有国人认为，汉字的“國”，是经由日本人简化为“国”的。
日本，也有人这样说，还不是一般的人。
有一个叫林大的日本文字学学者，1976年，接任了日本国立国语研究所所长。这之前，他担任该所教学研究中心的负责人。
林大在《中国文字改革之现状座谈会》上说：“他们（指中国），并没有完全不顾到日本。例如‘國’字，他們先略成‘囯’，但在社会主义国家中有‘王’的存在，似乎说不通，于是便学日本，加进一点，变成‘玉’字了。”
他认为，汉字的“國”，在日语中最先写为“国”，后来才由中国学了去。
这大约是令林大等学者包括国民很骄傲的一件事。
中国国内一些刊物及网络上，亦曾转述林大的观点，且信以为真。
实际上，现在这个“国”字，不是日本人由汉字“國”简化而来，而也是从中国学过去的。
尽管事情不大，但也有必要澄清一下。
敦煌写本拓片
有足够证据证明，至少在“六朝”前后，中国那个时候的古人，就将“國”，俗写为“囯”或者“国”了。
例如，敦煌写本“伯3375号《歡喜國王缘》：“忽然人定辞前世，歡喜王宫囯后妃。”
此篇中，“國”字俗写为“囯”。
辽僧行均撰《龙龛手鉴.囗部》云：“囯，俗，正作國。”
再如，敦煌写本“斯541号背”载《毛诗传笺.邶风.式微》小序“黎侯寓于衛”，《毛传》注：“寓，寄也。黎侯爲狄人所逐，棄其国而寄於衛。”
这里，“國”俗写为“国”。
“六朝”，指公元222-589年隋之前的南方六个朝代。那个时候，“國”俗写为“囯”或“国”已很常见。
被称为“弄瓦翁”的秦汉史著名学者陈直先生在《汉代民间简字举例》中说：“汉陶残片文云：丘解国。见《德九存陶》。与后代简写‘国’字，完全相同。”
依此说，汉代的时候，“國”在民间已经写为“国”了。
公元310年前后，百济儒生王仁将汉字和儒学著作带进日本，汉文化开始在日本传播。此前，日本一直没有文字。
隋代，日本派遣不少“遣隋使”。唐代，则为“遣唐使”。加之鉴真东渡，带去了更全面更深奥的中国文化，汉字曾长期作为日本官方文字使用。
日本语中，“國”略为“国”这个字，大概率于隋唐时期由中国传入。
“囯”和“国”，为何“囗（wei）”中一个是“王”一个是“玉”呢；或问曰，“王”为何加上了一“点”？
首先，古汉字的“王”和“玉”，原本都没那个“点”。
孔子曰：“一贯三为王。”
董仲舒云：“三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通之者王也。”
从甲骨文来看，这二人解说皆不对，但可知“王”字为“三横一竖”。
甲骨文和金文的“玉”字也没有“点”。
许慎《说文》曰：玉，“象三玉之连，‘丨’其贯也。”
甲骨文中的“玉”，更像“丰”字。
《说文》曰：璜，从王黄声；琮，从王宗声；璋，从王章声；璧，从王辟声。等等皆如是。
“玉”作部首，其实就是“王”作部首。
后来，人们为了将“玉”与“王”，加以区别，才加上了一“点”。
“玉”字，从甲骨文到金文、篆书、楷书变化
其次，“王”加上一“点”称为“玉”，是汉字中“俗字”书写特点。
所谓“俗字”，通常指区别于“正字”的一种“通俗字体”。
周有光先生说：“俗体字的产生在历史上没有停止过。……各种字体里都有俗体字。”
比如甲骨文和金文，裘锡圭先生说：“我们可以把甲骨文看作当时的一种比较特殊的俗体字，而金文大体上可以看作当时的正体字。”
“俗字”或“俗体字”，往往都是为了“书写”方便。在这个过程中，加一笔或减一笔的现象，十分容易出现。
比如说，“王”写为“玉”。
各体“王”字
从另一个角度来看，现代日语中的很多汉字，好像或“多笔”或“少笔”，其实，几乎皆来自中国古汉字中的“俗字”。比如——
變作変、步作歩、兩作両、歸作帰、龍作竜、惡作悪、藥作薬、權作権、舆作与、繼作继……。
还有相当多，都是在中国使用了很久的“俗字”。
日本有没有自己创造的汉字“俗字”？
有，但不多，如沢（泽）、辺（边）、売（卖）、対（对）、円（圆），等等。
唐代苏鹗《苏氏演义》卷上云：“只如田夫民谓農，百念爲憂，……囗王爲國，文字（子）爲學，如此之字，皆后魏流俗所撰，學者之所不用。”
“囯”和“国”，都是由于“会意”而俗写了“國”字。苏鹗认为其属于“后魏流俗”，其实可能还要更早。
无论如何，“国”不是日本“略为”的“发明创造”，而是中国六朝之前以致早到汉代的“俗字”。
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