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清乾隆 胭脂红地粉彩莲托八宝贲巴壶
贲巴瓶是藏传佛教的重要法器，本为灌顶及盛圣水之用，贲巴为藏语音译，在藏语中即“瓶”的意思，也称奔巴壶。《佛学大辞典》中云：“天竺国王即位时，以奔巴壶盛四大海之水灌于顶而表祝愿，密教效此世法，于其人加行成就。嗣阿犁位时，设坛而行灌顶之式。”
钱宗镇主编《清代瓷器赏鉴》
《中国古陶瓷图典》定义为：“壶式之一，流行于清代，由藏族金属製品演变而来。器形为洗口，束颈，球形腹，高足外撇，腹部有龙首形流弯曲向上，无柄，是一种祭祀用品。”后世活佛转世灵童掣签金瓶就是以此为蓝本，乾隆五十七年（1792 年），清朝廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端，颁布《钦定二十九条章程》：兹予製一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。此物至今仍存放于西藏博物馆。亦有以贲巴瓶作礼佛用具而用，《乾隆三十四年各作成做活计清档·行文》中云：十月初三日，库掌四德、五德将九江关监督伊龄阿送到配盖……奔巴瓶一件持进，交太监胡适杰呈览。奉旨：……奔巴瓶一件着在热河狮子园文供佛前供。
清乾隆 胭脂红地粉彩莲托八宝贲巴壶
此瓶造型精整，台形口，束颈鼓腹，高圈足。通身以胭脂红为底色，再以粉彩描缠枝花卉，颈部以各色莲瓣纹装饰，腹部亦以胭脂红为底，饰以莲托八吉祥纹，八吉祥是瓷器装饰中典型的宗教纹样，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥物组成。
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八吉祥初始时排列无一定规则，明永乐起按轮、螺、幢、伞、花、鱼、瓶、结排列，从明万曆至清代则以轮、螺、幢、伞、花、瓶、鱼、结为序。之下绘山字形莲瓣纹，整体做工精细，殊为美观。
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瓷质贲巴瓶在清代较为多见，绝大多数为官窑器。《乾隆三十一年各作成做活计清档·行文》中云：“十月初四日，笔帖式五德来说，太监胡世杰交青花白地磁奔巴壶一件（随木座）。传旨：着画样呈览，准时发往江西照样烧造，钦此”。
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粉彩贲巴瓶由于做工复杂，成本极昂，故而连残器亦要修复使用，《乾隆五十年各作成做活计清档·金玉作》中记载：“十月二十四日，郎中五德、员外郎大达色、掌库福海、催长舒与来说，太监鄂鲁里交青花白地磁奔巴壶一把（紫檀木座，春耦斋，壶嘴伤折磕缺）。传旨：将伤折处粘好，壶嘴边上磕缺处磨齐，呈览。钦此。”可见其稀罕性，此物品相完美，亦无脱彩等瑕疵，实为珍罕之佳作。
清乾隆 粉红地粉彩缠枝莲纹八吉祥贲巴瓶
清嘉庆 柠檬黄地粉彩缠枝八吉祥纹贲巴瓶
清乾隆 御制胭脂红地洋彩八吉祥贲巴瓶
清乾隆 黄地粉彩缠枝花卉八吉祥纹喷巴瓶
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