唐朝李白的故乡在哪里（唐朝李白的故乡在哪里啊）

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明人胡应麟曾慨叹：“古今诗人出处，未有如太白之难定者。”李白，这样一位伟大的诗人，他的身世实在是扑朔迷离。有关他的出生地，至今仍有金陵、山东、陇西、蜀中和西域等多种说法。

《静夜思》这首家喻户晓在中国流传了千百年的诗歌，与人类的那种挥之不去、愈酿愈浓的思乡情结有着强烈的心灵共鸣。然而这首诗的作者李白，他到底是何方人士，低头所思念的故乡到底在哪里呢？古往今来，难以捉摸。关于李白的出生地，有人说在蜀中，有的说是山东，也有人说他出生在甘肃，有的却干脆说他是“胡人”。现代诗人余光中曾在他的《寻李白》中这样写道：“一贬世上已经够落魄，再放夜郎毋乃太难堪，至今成谜是你的籍贯，陇西或山东，青莲乡或碎叶城，不知归去归哪个故乡？”那么，李白究竟是在哪里出生的呢？

与李白同时代的一些人，如李白从叔、唐代著名的书法家李阳冰，李白的诗友、李白诗文集《李翰林集》的编者和序言作者魏万，以及李白好友范伦的儿子范传正等，都认为李白是蜀人，就是今天的四川。李阳冰在《草堂集序》中写道：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王高九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名，（其父）神龙之始，逃归于蜀。”范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中也写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人，（其父）神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以辅其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”

读一读李白的诗文，可以看到，这位大诗人自己也认为是蜀人。例如，李白离开蜀中、乘船过三峡至荆州时写下的《渡荆门送别》诗中这样写道：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。遥怜故乡水，万里送行舟。”这里李白把从三峡奔腾而下的长江水，称为“故乡水”。可见，李白是把位于长江上游的巴蜀看作是自己的家乡。再如，在《上安州裴长史书》中，李白又写道：“见乡人相如大夸云梦之事，云有七泽，遂来观焉。”他把司马相如称为自己的同乡，而司马相如是“蜀郡成都人”，从这里也可见李白把自己看作了蜀人。

在四川省江油县青莲镇（唐代为昌明县青莲乡），我们便可实地看到不少可以证明这里就是李白故里的实物文献材料。在青莲镇的西北处有一座山，名匡山，相传是李白少年时代读书的地方。镇西大约半里处，有清代乾隆年间重建的李白故居，名曰“陇西院”。院后还有李白胞妹月圆之墓。院门口有对联云：“弟妹墓犹存，莫谓诗人空浪迹；艺文志可考，由来此地是故居。”和“陇西院”遥相呼应，紧靠盘江北岸的，是清代嘉庆年间修建的“太白祠”。在江油县西侧，还有一座长庚寺，这座寺庙内有宋人杨遂撰写的《唐李先生彰明县旧宅碑并序》，上面写道：“先生旧宅在青莲乡……”碑文末尾，还题有“大宋太宗淳化五年”字样。另外，江油县还有一块相传是宋代大书法家米芾所书李白诗《赠江油尉》的碑石。这些遗迹，在江油县有二三十处之多。清代同治年间的江油县令、《江油县志》编撰者瞿揖曾写道：“匡山下临涪江水，中有谪仙人故里。道旁父老为我言，飒爽英姿疑未死。”这些材料都告诉人们，李白的籍贯在四川。

不过这种说法也有个问题，即李白出生于武则天的大足元年，而李阳冰序和范传正碑等文献却载明李白的父亲是在神龙之始才归蜀的，李白不可能先于其父入蜀的时间出生在那里。为了弥补这种时间上的问题，有人经过考证认为李白的父亲是在武则天神功之始入蜀的，四年后的大足元年李白出生于剑南道绵州昌明县青莲乡。将“神龙”改成“神功”，是这里的一个关键。

然而，到了20世纪二三十年代，学术界却展开了一场大型的关于李白出生地的争论。这次争论是从1926年5月开始的。当时《晨报副刊》发表李宜琛的《李白的籍贯与生地》一文，作者沿袭清代学者王琦的说法，通过对李白生卒年月的考证，断定太白不是生于四川，而生于西域碎叶城，但未说明碎叶城的详细位置所在。这是最早正式提出的生于西域说。之后，陈寅恪、胡怀琛、幽谷等也都相继发表文章，赞同这一观点。不过，对于具体的地点，看法却是各异，有的认为是在“碎叶”；有的认为是在“咀逻城”，具体位置在素叶（即中亚碎叶）之西850里处。

1971年，郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，根据范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》，提出李白出生于中亚细亚的碎叶城（即《大唐西域记》中的素叶水城），其位置在今哈萨克境内的托克马克。同时指出李阳冰的《草堂集序》中说的条支是区域大专名，碎叶是城镇小专名，碎叶属于条支都督府。这就把李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中所说统一了起来。为了证明自己的论点是正确的，郭沫若又对自己的立论和唐代文献记载的矛盾作了说明。他认为“碎叶在唐代有两处：其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。”从筑城年代来看，李白出生的碎叶只能是中亚碎叶，而不可能是焉耆碎叶。郭沫若的“中亚碎叶说”提出后，得到了众多人士的响应，不少人撰文肯定和补充这一论点。郭说影响很大，一时几成定论。

后代一些文学史都主张李白出生于碎叶，如乔象锤、陈铁民主编的《唐代文学史》均持这种观点。

有人认为李白是生于焉耆碎叶。他们从《新唐书 地理志》等记载，认为李白“出生于焉耆碎叶，即今新疆境内博斯滕湖畔的库尔勒和焉耆回族自治县一带”。郭沫若认为中亚碎叶属条支都督府，从李白的《战城南》诗中所叙“条支”、“葱河”、“天山”等地点推测，唐代西域十六都督府之一的条支都督府的地望，并不是汉代的条支国，而是与葱河、天山等地接壤的哈萨克斯坦一带。不过一些人不同意这个观点。他们认为焉耆碎叶城在高宗调露元年 王方翼筑城前已经存在，而且是焉耆都督府的治所，因而不能排除李白出生于此地的可能性。至于中亚碎叶属濛都护府管辖，与条支都督府没有关系。李白《战城南》诗中的“条支海”，当时西海或蒲昌海，而焉耆紧靠西海，因而条支地望当包括焉耆碎叶。中亚碎叶城毁于天宝七年，范传正撰写碑文时肯定会向人们做出说明，不可能向世人去讲述一个已经毁弃了50 多年的地方，而且无视焉耆碎叶的存在。

还有一种说法，主要源出于元稹误解杜甫“近来海内为长句，汝与山东李白好”之句意，而在《杜君墓志铭》中径称“是时山东人李白亦以奇文见称”。其后《旧唐书?李白传》、元代辛文房的《唐才子传》等均以为太白是山东人。《旧唐书》还说李白“父为任城尉，因家焉”，“隐于租彿山，酣歌纵酒，时号竹溪六逸”。很多人对这一观点提出了疑问。认为李白的父亲是否做过任城尉没有其他资料可以说明。明代胡震亨在《唐音癸签》中说：“李白，蜀人，非今山东人也。山东李白之说，出于杜诗，云山东者，乃当时关东海称，意白时正寓关东故耳。旧史传白，不书郡望，援杜句直书为山东人，史例之变，然实非以其尝家任城而云山东也。”后代的一些方志因为不明白唐代的山东与元代以后山东的区别，都把李白拉进了山东省，这是误拉关系。

陈寅恪先生认为李白诡称是陇西李氏，但又称李阳冰为从叔。李阳冰为赵郡李氏，所以李白同时代人以及后来之人也就以山东人称李白了，主要是指他出于赵郡李氏。其实山东不是唐代的州县名，如果依当时称郡望惯例，当作赵郡人。

近年来，有关李白出生地问题的讨论更加细致深入。除了对以上几种看法进行继续探讨外，还出现了一些新的看法。例如有的认为“李白是生于条支”，他们认为唐代条支的地点是在“今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼”。这些学者从李白的一些诗作如《江西送友人之罗浮》、《赠崔恣议》等中进行挖掘探讨，认为诗中描写的一些景象，都说明李白是诞生在条支的。如前诗中的“乡关”当属安西大都护府，而“登高望浮云，仿佛旧丘。日从海傍没，水向天边流”的奇特景象，与条支的地理环境十分吻合。

有人说，条支都督府与西天竺的印度河流域接壤，那里盛产青莲花。李白幼年是有机会亲眼看见莲花的，所以后来李白自号青莲居士，这可以是出于对自己的出生地及童年生活的追忆和眷恋。

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