文| 谢鋆 （布周十面派）

一万年太久，从古至今，我们只争朝夕。

举世闻名，最近三十年，中国人给其他国家人民的印象是什么？

文化差异下，尽管他们眼中总是能轻易挑出那些他们难以理解的“毛病”，但不可否认的是，勤奋，绝对是我们优点招牌的关键词。

北上广，竞争激烈，发展迅速的大城市，满街满楼的岗位，无不充斥着刻苦忙碌的身影——白领上班族搭配便衣创业者牵着地下交通拥挤传输，快递员、上门服务，制服统一，扫码收货，无缝网络地毯式覆盖。生产流水线、工厂车间，热火朝天式地“血战到底”……

走出国门，放眼世界，几乎每块地都印着华人足迹，也几乎每块地都有属于我们华人华裔的一片天。临近的暹罗，更无需多言。

前辈们走过的路，那段如金子闪耀般的珍贵品质，赢得了世界的尊重，值得我们回望深思：

“中国人的勤奋刻苦，是从哪一年开始登上泰国历史的？”

1767年之前，最早一批中国人：来泰国躲雨的“代购”…….

对于泰国人民而言，他们认为最早有史可查的第一王国是“素可泰”，即存在于公历1238年—1438年。

只是，在那之前，中国人早就来了……还“兵分两路”….

早期中赴泰第一分队：汉使

从中国汉代开始，中泰就开始建立传统商贸关系了。据《汉书·地理志》的详细记载，当时的外交汉使的出行线路就已经抵达当前泰国南部区域，即从雷州半岛为起点开始远行，沿着印支半岛岸边向西，途经克拉克地峡，再到位于印度东南的“黄支国”，再经过“卢没国”、“谌离国”。

值得注意的是，上述的汉使只是起到开辟线路的作用，但不长期留泰，加上吃着“公家饭”，更别谈什么移民打拼定居生活了。

而当时航海行业兴起，汉代社会开始重视“异国资源互补贸易”，商人们开始外出寻找特色货源回国转卖。（PS.他们应该是最早的一批海外代购了吧）

在前往印度的航海线路中，勤劳的“代购们”从广东沿着马来半岛抵达印度需要11个月，而途中第一常经之地就是“暹罗湾”。

早期中赴泰第二分队：躲雨商人….

虽然从上述分析无法直接得出中国人在暹罗生活的有力证明，但考察中国到东南亚的航海记录不难发现——“蛮夷贾船 , 转送至之”，商贾海航来往已经形成，而且还有了之后的“商贾如遇风暴而留居其地 , 亦不能定为必无之事也”。

就这样，最早赴泰的中国人里，除了汉使外，还有那些乘船来泰的生意人，遇上了暴风雨等天气，无法返回，就选择在泰暂居，甚至长居后建立关系。

此外，在隋唐往后，中国与外邦的外交往来开始全面扩大，原因有二：航海造船技术一直都在提升，第二，宋代指南针出现了，中国的商业航船开始兵分八路，如烟花般绽放，“炸”得南洋区域遍地开花……

期间，配合“躲雨代购”们发展起来的当地关系网络，中泰贸易开始扩张。

所以综上所述，在十三世纪中叶素可泰王朝 ( 1238 – 1438) 建立之前 , 中国商人早已定居在暹罗湾沿岸的市场和港口了。

第二批抵泰中国人：素可泰王朝请来的中国顶级艺术家！

泰国史上第一个王朝素可泰（1238年—1438年）诞生了，中国记载对应的史书也开始称其为“暹国”。素可泰王国（???????????????），名称寓意为“幸福快乐的开端”。

是的，当时的暹罗人民非常快乐，因为他们刚把隔壁“高棉人”胖揍了一顿，不用理会他们的压迫管辖，建立了自己的新王国。

上图所示，Kingdom of Sukhothai就是素可泰王国，楼下靠着和平共处的华富里王国，头顶着帕夭、兰纳王国….签下不相互侵犯友好条约，之后到了现代，这些同期成立的小王国全成为了泰国城府。

素可泰在版图中横跨南北，连接缅甸、老挝等地，成为当时最具影响力的文化发源地。

接下来，素可泰首任国王室利膺陀罗铁（??????????????）打了胜仗，脱离高棉之后，开始着手建立自己的独立文化。

他首先派人跑到了锡兰（斯里兰卡），《大唐西域记》里将其称为“僧伽罗”——“美好神圣土地”，这里紧跟印度佛法分支，成为最早的佛国，也是宗教艺术文化最集中的发源地，所以素可泰王首先向斯里兰卡借鉴文化发展经验，这导致日后的暹罗乃至当下，也成为了佛国。

第二方面，素可泰第一国王室利膺陀罗铁开始引导暹罗人民扩张，而民众灌溉引流技术欠缺，那就延河发展——昭拍耶河为根基（???????????????）。

这当中遇上了不少问题，因为之前素可泰人民其实就是高棉人，暴力专治之下没人敢轻易发明创造，艺术工匠人才很是缺乏，不少泰国绘画、雕刻、建筑都难以完成。

那段时期，素可泰举国上下陷入了沉思，有了模仿斯里兰卡（锡兰）的好趋势，可是没那建造实力的艺术大家，这怎么能成呢？

于是，当时的护国大将班德（坤波孟派系，英语：Pha Mueang）跟素可泰王说：“远方的大国（对应南宋末，元初）工匠技艺精湛，何不引流人才？”

至此，来自素可泰的使节开始广泛吸引中国工艺人才，从之后的素可泰二世班孟，再到第三王兰甘杏大帝，都纷纷重视与中国的关系。

拉玛甘亨大帝( Rama Khamheng ) 曾于1294年和1300年两次到大都朝见中国皇帝。第二次访问中国时 , 曾把一批中国瓷匠带回素可泰 , 即是日后著名的宋加洛瓷的始祖。这些瓷匠就是有记载的第一批定居于泰国的华人。

中国当时的关键词：南宋末年，元兵南下

这一时期，中国人前往泰国大致有两种类型：

第一，打死不愿向元朝势力投降的人。

这些中国人抵抗蒙古元兵的后果无疑会遭来杀身之祸，或者大规模追杀逮捕，而中国至泰国（暹罗湾）的航线当时最为畅通可靠，距离也近，因此此类人打算逃亡泰国。

另一方面，部分中国人其实并不知道要逃向何处，而元兵南下，他们无意间跑到了安南、占城（古越南），而这些宋人在元兵第二次围剿的时候就有人冲到了暹罗。

这就有了之后郑所南《心史·大义略叙》：“诸文武臣流难海外，或仕占城，或婿交趾，或别流远国。”

第二，受聘于暹罗的中国工匠，顺理成章

在当时发展形势之下，不愿做亡国奴的宋人有一部分人技艺在身，大多为陶瓷及金属锻造老手，他们打算在暹罗闯出自己的成绩，同时栖身安家。

因此，这边素可泰王求贤若渴，另一边宋人等待避难逃亡，养家糊口，中国人大批抵泰发展，在那时，就成了浪潮。

素可泰时期抵达的中国人有什么待遇呢？

当时的素可泰“中央朝廷”结构过于粗放，没有细分职能安插各地，所有事务，王及官员统一处理。

素可泰王国刚稳定时，民众把一世开国大王叫作“大父”，而把大王身边的官员叫做“小父”，寓意开国功业之伟大，举国上下“父子”如一家，民众开始有私人财产，开始有了私人房屋，全地一片安居乐业，暂无地方恶势力。

新抵达的中国技师凭借吃苦耐劳的精神，不分昼夜，开始产出一件件精美艺术作品，据记载，瓷器成品最快完成时要比之前暹罗人的原计划足足早了2年。之后获得丰厚的酬劳——房屋、田地、农业用品、粮食补给等。

而且，曾被高棉帝国压迫的素可泰人当然亲身体会过盛气凌人的可憎可恶，也同样珍惜安定友好的来之不易。他们面对逃亡的中国宋人，并没有划清界限地分类管制，相反，素可泰人把远道而来的中国技师当成了“一家人”，让他们享有同等待遇，一起建设新国家。

想必，这就是“中泰一家亲”最早的融合见证吧。

好景不长，1365年至1378年，素可泰受大城军队牵制，成为藩属国，在末代皇帝昙摩罗阇四世（泰语：??????????? ?，生年不详－1438年）去世后，素可泰成为了大城府的一省区。

争权夺利之下，期间中国群体未受影响。

第三批赴泰中国人：大城时期，在泰中国人称霸码头！

大成王朝，或阿瑜陀耶王国 ( 1350- 1767, 又称大城王朝 ) 吞并素可泰 , 建立了一个地跨湄南河中下游地区的强盛统一的国家。

延续前一王朝素可泰的外交策略，大城王朝继续保持与中国的友好密切往来。中国当时对应明朝，大城王朝积极朝贡，给予贸易优惠特权。

这时的大城府被称为“东方商埠”，同时也吸引着日本、印度及阿拉伯、英法等扩张贸易势力，但相比中国群体，他们起步实在太晚了——大城统治下的码头，多半是华人主力军。

同时，大城中国群体已经发展出华人社区了。据 《海语》 记载 , 首都大城 “有奶街 , 为华人流寓者之居”。

华人们住在“奶街”，这个地名纯属河流名字音译，没有“奶”，但算得上“街”。华人们住在高脚屋，结构特殊，纯属华人自行设计建造，根据当地泰人取长补短，临海建房，靠岸居住。

这类“高脚屋”，既是居住地，也是仓库，更是店面，华人直接靠它做生意。例如海产、饰品、工艺品、器皿、农业工具、中医、戏班子、绘画艺术等。

该区域中，延续兰甘杏大帝的“技术移民”还在继续，不少技师和工匠还会因此而来。

“高脚屋”社区算得上是最早的“唐人街”了，被后期大城王朝史学记载——“繁华拥挤”，除了“奶街”，大城共有5大社区完全居住华人，此规模同时也吸引着远在中国的居民计划南下谋生，或寻找亲戚。

据泰方估计，17世纪后半叶的暹罗 , 至少有华侨一万人。而在大城王朝北大年区域，中国人人数甚至比本地暹罗人还要多上几倍。

造成该现象的原因是由于满人南下，一部分闽粤难民逃往东南亚，跑到大城王国。这时的中国人主要有两个集团：其一是逃到暹罗东南部而集中在吞武里区域的潮州人，另一部分则是逃到暹罗南部而集中在宋卡或北大年的闽南人。

据《海语》描述：“国无姓氏。 华人流寓者始从本姓 , 一再传亦亡矣。”

这时候的中国人由于年岁更替，记录模糊，几代泰国华裔传着传着就忘记自己姓甚名谁了，也不知道自己从中国哪里而来，渐渐的，开始称自己就是泰国人，祖籍某朝某地。

此现象说明，大城府华人群体达到了顶峰，华裔也不断繁衍多宗多脉，遍布各地。

中国团体在大城王朝的第二次扩张：华人天下！竞争对手1年内全遭踏平！

主张与先进国家开展贸易的大城三世王那莱，与1688年7月11日，病逝。

同一年，公历1688年 ，泰国“光荣革命” 的爆发。

革命的主张是切断法国代表对国王集团的干预，尤其在贸易及经济主导性发面，就这样，亲王团体带着诸位大臣，率领大城精装白象战队将法国驻泰军队杀得片甲不留，还处死了法国代表团首领康士坦丁· 华尔康，期间不断抵制法国，要求其全部撤出大城王国。

大城国王此项举动，标志着泰国王朝在史上运营独立，提升“至高无上”形象，不受任何外部势力干预，强化统治地位。

然而，大城王朝此举切断了法国、荷兰、葡萄牙、日本等集团驻泰利益，导致贸易增长大幅降低，所有西方外商办事处遭遇封杀，就连大城王朝内的多处“日本人村”也开始变成遗迹。

“光荣革命”对于当时在泰中国群体而言，有利无害——

第一，勤奋刻苦的中国商业团体已经掌握中泰贸易航线及航海线路，熟悉各类海上天气威胁，而大城王朝面临西方贸易下滑，只能依靠大力发展中泰贸易。最重要的是，中国口岸的进出口在当时，只有中国人自己能打通。

第二，大城王朝高层依赖中国团体后，开始在政策上大力偏袒，在一年间帮助在泰中国商业团体踏平一切竞争对手，同时在航海技术及贸易上机遇大力支持，将码头地盘分给中国商人管理。

带着先天的努力及后方的“天时地利人和”，在泰华人商贸地位称霸天下，无他国能及，此举更是拉近了中泰外交关系。

清朝大米短缺：在泰中国人成为运送主力！

18世纪初 , 中国东南沿海一带出现严重的粮食短缺 , 为了缓和粮食紧张局面 , 清政府开始鼓励从泰国进口大米。

从雍正初年到乾隆二十三年 ( 1758年 ) , 是中泰大米贸易的繁盛时期。泰国当时的国王抓住朝贡时机，决定以最快速度开展大规模中泰大米贸易。

期间，在泰中国航海贸易家得到重用，带领船只向清朝运送大米。同时，大米贸易刺激中国港口兴起，例如樟林古港，经济势头下，大批中国南方人士移民泰国。

据记载，1821年前后 , 华人在泰国建造的帆船已达136艘 , 其中有82艘是从事中泰之间的贸易 , 另外 54艘是到东南亚其他地方贸易 , 所有船只的吨位共计 39000多吨 , 船上配备的人员几乎全是华人 , 估计有八九千人之多。

第四批赴泰中国人：吞武里王朝大移民

吞武里王朝（公历1767-1782），君主：达信王！（或郑信）

在郑信统治后最先访问暹罗的欧洲人之一的克罗福（Crwafurd）氏则写道：“达信（郑信）的同乡们是在他大力鼓励下才这么大批地被吸引到暹罗来定居的”。

中国人为什么要在这时候移民泰国？凡事，总有内外因果双面性——

一方面，泰国需要劳动力。

刚刚血战缅甸建立的吞武里王朝，泰民众部分分流缅甸区域，加上战后重创，建国人手不足，劳动力极度缺乏，贸易因战闭关，一切都等待重振旗鼓，从头发展。而郑信王也多次往返中泰洽谈贸易条件，希望能尽快恢复国内经济。

另一方面，中国人民希望“走出去”。

中国华南地区在当时出现人口过度增长，物资十分短缺，加上自然灾害冲击，中国人民开始有了移民趋势。

从达信王统治时期开始 ,华人入境趋势不断上升 ,并持续到19世纪。据统计 , 从1820年到 1850年的三十年间 , 中国沿海地区每年约有 15000多居民乘船进入泰国。”到 19世纪中叶 , 泰国中国人人口已达到30万人 , 占泰国总人口的 5. 8%。

期间不少外媒表示，这个时期的中国侨民，是享受最好福利及商业特权的一批。

赴泰中国人按到达时间顺序——

福建——广东——潮州（人数最多）——海南——中国其他地区

第五批赴泰中国人：拉玛五世王口中的“中国人根本不是外国人！”

泰国曼谷王朝前三世君王都支持对外商业贸易改善国家经济的理论，同时当时华人经营下的码头贸易也在平稳发展。

1868—1910 年是曼谷王朝拉玛五世时期。拉玛五世所实行的社会改革，促进了商品关系的发展，亟需大量的自由劳动力，因此也在广招华人到泰。这一时期到泰国的中国人，从每年一万多人增至六万多人。仅1900—1906 年，乘红头船到泰国的潮州人就达24万人之多。

朱拉隆功王在20世纪初所发表的一个关于华人的公告 , 反映了当时泰国高层对华人政策的核心:

“我的政策一向是使在暹罗的华侨和我自己的国民享有相同的劳动和获利机会。 我不把他们（中国人）当成外国人 , 而把他们看作这个王国的组成部分之一 , 分享它的繁荣和进步。”

第六批赴泰中国人：1949—1970，史上人数最少阶段

该阶段不再过多展开，一是泰国边检安全等级提升，而国内正处改革高峰期浪潮，能够以合法正式身份赴泰人数并不多；二是移民格局分化，“侨”的定义更为明确，“返乡寻亲”路线开启，且移民泰国趋势逐渐降温。

第七批赴泰中国人：2000-2019各行各业

当前中泰外交友好关系下，越来越多中国人选择赴泰打拼——

当中有当置业卖房子的，终日活动在中泰房地产行业的，盼望国人买套房拿提成的；

有担任试管婴儿翻译的，就等着在朋友圈发一句：恭喜×女士夫妇种崽成功；

还有活跃在寺庙的，微信个新签名为：佛牌刺符法事古曼童阴牌超度算命……

也有刚到泰国留学，进入街边小学兼职教中文的（300泰铢一节课一小时）；

当然有泰旅业加班加点订车订舱订酒店订门票的中国旅游OP；

最后，还有进入泰华媒体界，现在正给你们写这篇文章的我。

布周十面派写在最后：

其实无论怎样，中华民族无论在哪，他们的拼都能赢得尊重。

华人华裔经精英们，除了达信大帝，人们熟知的泰国前总理他信、阿披实、英拉等政界领袖，以及以泰国大型商业体系正大集团、尚泰董事长为首的前几大富豪等等都是华裔，他们的一举一动，都足以牵动整个泰国社会，让世界瞩目。

很多外国知识分子都不解中国人的勤奋，认为这是无时无刻抢占先机的“打鸡血”，每分每秒狡诈地“捞偏门”，还有人认为这是一种过度劳累激励自己的病态生活方式。

他们觉得，生活就该享受，就该活得清闲滋润，打拼的艰辛来自于所处世界的不公，要扭转社会让自己不再活得这般辛勤而狼狈——甚至，在他们看来，那些疯狂激励自己埋头苦干、积累财富、改变命运的励志神话都是看似令人羡慕而可怜的“谣言”，根本不及他们西方国度的“自由主宰”。

但！在本编布周看来，那些外国人士满口“仁义道德”的“休闲享乐”其实就是自废武功，自毁前程的慵懒借口。

中国人的勤奋刻苦，就是为了赢得世界的钦佩与尊重，中国当前的成就，都来自先辈们一血一汗奋斗！躺着就能赢的童话，我们学不会，也不会学。因为懒散无法和勤奋竞争，懈怠无法和高效竞争。追求更上进的生活权利，这根本是无须多言的道理。

一万年太久，我们只争朝夕。勤奋，绝对是我们优点招牌的关键词。

回到文中内容，中国华人华裔为何能在各国竞争的泰国码头中披荆斩棘，占据主导——除了政策环境的支持，中华民族日益辛劳的努力也与之密不可分。

或许，华人们从不会等待机会，只会一直寻找机会。

国内打拼，海外奋斗，

所有中国人的勤奋刻苦品质，都在汇聚祖国综合实力的日益强大。

最后，祝愿中泰友谊长存，两国拼搏合作精神常在。