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他们处处以君子准则要求自己，以“公心”来为人处世。一个坚持无功不受禄，连接受一次高规格接待都觉得惭愧；一个功成身退，这样的操守、境界，难能可贵。
公元前597年，晋楚之间爆发了一场恶战，史称邲之战。
晋国大夫荀罃不幸被楚军俘虏。郑国有个商人当时正在楚国做生意，非常同情荀罃，准备将他放在行李袋中运走。
这个计划尚未执行，晋楚两国就开始了和平谈判，最后双方达成交换战俘的协议，荀罃名正言顺地回到了晋国，继续担任大官。
某次，郑国的这个商人到晋国，荀罃极其热情，高规格地?接待他。
这个郑国商人很不安，对荀罃说：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”
意思是我没有实际救你的这份功劳，怎么敢承受您如此隆重的报答呢？我只是个小人，不能这样冠冕堂皇地冒称君子。
历史后推91年，一个叫屠羊说（杀羊的屠夫）的作为更使人感动。
公元前506年，吴国军队在伍子胥带领下伐楚，楚昭王被迫流亡。在其流亡期间，屠羊说一直跟随着他，替他出谋划策，还担任他的勤务员兼警卫员。
后来申包胥赴秦国请来了救兵，楚昭王复了国。重登王位后，楚昭王重赏护卫他流亡的人，屠羊说亦在其列。
然而，出人意料的是，屠羊说谢绝了国王的封赏，又回到了家乡摆摊杀羊。
周围的人很不理解，说你杀羊不过可以糊口，假若做官，得到的好处多多了。
屠羊说回答：“我当时之所以陪着楚昭王，是因为楚国亡国了，亡国了，我就没了杀羊的地方，也就难以糊口。现在楚国复国了，我重新有了维持生计的手段，何必去做大官呢？”
楚昭王一定要他接受封赏，屠羊说再次坚决谢绝，他说，“大王失去国家，不是我的过错，所以我不会赴死；大王复国了，也不是我的功劳，所以我也不敢领受您的奖赏。”
楚昭王想召见屠羊说，他也不肯接受，说：“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知不足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”
意思是说，按照楚国的法律，臣子必须有大功才能得到楚王的接见。我的智力不足以使国家得到保存，我的勇气不足以为国家赴死。当初吴军入郢，我其实只是躲避兵祸而流亡，不是故意追随大王。现在大王要违反法令召见我，这不是我希望的事情。
从郑连根先生《春秋范儿》一书中读到这两个故事，我的内心充满了感动。追求利益是商人的第一生存法则，然而，他们却不把商业原则带进生活，而是处处以君子准则要求自己，以“公心”来为人处世。一个坚持无功不受禄，连接受一次高规格接待都觉得惭愧；一个功成身退，继续做小生意，这样的操守、境界，难能可贵。
有句老话说：“人无横财不富，马无夜草不肥。”对吗？
横财可能带来人的一时暴富，但这样的富裕不稳定、不高贵，可能瞬间失去；“夜草”可能让马短时间长点儿膘，但这样的膘会成为“陷阱”：比如贪官索取的贿赂，比如奸商的非法利润，比如演员潜规则得来的前途——私心太重必然付出高昂的代价。
而秉持公心倡导社会道德的人，会得到社会真正的尊重。比如郑国商人和屠羊说，国有危难挺身而出，国泰平安则安分守己生活——在我看来，人无横财可以富，富的是境界；马无夜草可以肥，肥的是操守。
（作者：游宇明）
（摘自《中国青年》）
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