“人到中年曰不惑”，出自《论语·为政》，不惑的意思是遇事能明辨而不疑。
说起来简单，但要实际做到，并不是说积累了四十年的人生就可以做到。不惑之年，贵有以下九品，修养越高，往后的路途越平坦。
一品曰：善
善良是好人品的最关键要素，随着年龄的增长，思想的成熟，不应该对世界抱有太多警惕和敌意，而是发现世界的美好与善意，以温情对待身边的人和事，方为成熟。
有人说，越到年纪大，越难以感动。但私以为，人只有有了一定阅历之后，才能切身体会什么叫“感同身受”。
古今第一善书《抱朴子》说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。”
多存善心，多行善举，坦然做人，时候到了，自有福报。
《重送朗州张员外》
唐代·罗隐
朱轮此去正春风，
且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，
双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，
争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，
谩劳惆怅凤城东。
二品曰：诚
《君子行》
魏晋·曹植
君子防未然，
不处嫌疑间。
瓜田不纳履，
李下不正冠。
诚实是立身之本，古人说：人之无诚，不可为交。
如今的世界虚假很多，但真诚也很多，诚实之人势必互相吸引，虚伪之人势必同流合污。建立在诚实之上的关系才是稳固牢靠的，互相坦诚的两人，有什么事情办不成呢？
三品曰：净
过多的物质涌到身边，与其成为欲望的奴隶，不如去做生活的主人。大繁若简，大成若缺，大智若愚。心中净气，才能理解生活真谛。
有净气的人，也许会衰老，但绝不会油腻；也许会平凡，但绝不会庸俗；也许会清贫，但绝对活得问心无愧。
《葬花吟》（节选）
清·曹雪芹
未若锦囊收艳骨，
一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，
强于污淖陷渠沟。
四品曰：信
《商鞅》
宋·王安石
自古驱民在信诚，
一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，
商鞅能令政必行。
战国前期，秦国数代乱政，政府朝令夕改，民不信官，一片乱象。直到秦孝公采纳商鞅变法之策，徙木立信，一诺千金，秦国才开始扭转国运。
君子一言，驷马难追。依法治国的秦国是守信，遵守承诺守时守规矩的人也是守信。只需要寥寥数次的失信，就会失信于人，只有长时间的坚守信用，才能让人亲近和信任。
五品曰：勤
《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
雄鸡唱晓，月亮还挂在天边。诗人起身准备赶路，却发现白霜覆盖的小桥上，早己留下了行人的足迹——本以为自己够早了，其实永远有人比自己更努力。
所谓的运气，不过是平时的大量的努力积累而成，人到中年，正是厚积薄发的时候。
许多成功人士并非天纵英才，成功只是努力的正当回报，如果问成功有没有捷径，唯有勤奋一条路可走。退一万步讲，就算天上掉馅饼，也要起得早、早做准备，才能轮得着自己捡。
六品曰：明
《行路难三首》（节选）
唐·李白
行路难！行路难！
多歧路，今安在？
长风破浪会有时，
直挂云帆济沧海。
人不自信，妄自菲薄，办什么事情都有担忧，顾前顾后，对自己的能力没有清楚的认知，只能一事无成。
古人说：大道之行不问凶吉。人的自信，对自己力量的准确估计，是内心最强大的力量，如果做事前没有烦恼，充分相信自己，那么所有的事情都能办得更好。
七品曰：谦
大文人苏轼年轻的时候很自负，写了“识遍天下字，读尽人间书”的诗句，后遇老者，被出题考倒，于是改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。
谦虚是中年人好品格的一个重要组成部分。所谓“一江春水一江涛，一山更比一山高”。在不丧失对自己自信的前提下，也要对事，对物，对人抱有谦敬的心态，不可盲目自大。这样既把自己的内心修炼得不卑不亢，路子也走宽了。
八品曰：宽
《观家书一封只缘墙事聊有所寄》
清·傅以渐
千里修书只为墙，
让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
一封家书，让六尺巷传为古今美谈。如果两家互不相让，任性使气，很可能两败俱伤。
人到不惑，能够体谅他人，富有同理心，就会处处透露着大气。他们的魅力来自温和、涵养、善良，由内而外散发着洒脱和高贵。
宽厚养大气，宽厚是最顶级的人格魅力，修养若能至此，且之前的每一项都能做到，那么已是世间难得的好品性了。
九品曰：舍得
《孟子·告子上》
战国·孟子
鱼，我所欲也，
熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。
人生的一切所得，不论烦恼或是喜悦，都像是装在一只旅行箱里，应该在需要用的时候提起，不用的时候就把它放下。却有人在应放下的时候放不下，舍不得，由着沉重的包袱拖累自己，终为桎梏。
对于经历过大风大浪的中年人来说，不应该纠结于一时，而是有着长远的考虑。不舍如何能得？但何时应舍，何时应得？或许，这一品是需要一辈子的时间才能参透的奥秘。
人生的修行，贵在修心；不惑之年的魅力，贵在持品。不断精进，不断感悟，最终只愿此生无悔，唯有此般，才能傲然笑对人生的起起落落，才能自然品味人生的苦辣酸甜。
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