《史记·太史公自序》中有这样一句话：“天下遗文古事，靡不毕集太史公。”正是由于《史记》的宏大规模和纪传体编撰的约束，司马迁把刘邦“还定三秦”的史料进行简略并分类归入不同的传、纪和表当中，让人们对那段历史众说纷纭。如果“道由子午”的是韩信，那么走褒斜、攻眉县的是谁？除了史书，还能从哪里还原出这段历史的本来面目？
周勃走的是褒斜道
曹参、樊哙、灌婴这三个人，在秦末汉初那段风云际会的时代里，为刘邦建立西汉王朝立下了汗马功劳，并为大家所熟知。但论战功卓着、居中策应、要居首功的，却是一位大家不太熟悉的人——周勃。《宝鸡社会科学》编辑部主任王宏波在经过仔细研究后认为，在“道由子午，出散入秦”的经典军事计划中，出褒斜道、攻眉县城的周勃功不可没。
对于周勃的战绩，司马迁毫不吝惜笔墨。《史记·绛侯周勃世家》中记载：“攻槐里、好畤，最。击赵贲、内史保于咸阳，最。北攻漆，击章平、姚卬军。西定汧。还下眉，频阳。围章邯废丘，破西丞。击盗巴军，破之。攻上邽。东守峣关。”这段话基本上概括了周勃的一生，而在《史记·高祖功臣侯者年表》中，也有与此相关的描写：“（周勃）定三秦，食邑，为将军。入汉，定陇西，击项羽，守峣关，定泗水、东海。”
王宏波认为，从“西定汧，还下眉、频阳”可以看出，眉县是周勃在关中作战的起点。《史记·货殖列传》中记载：“栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口。”眉县处在褒斜道进入关中的渭河南岸，周勃只有经过褒斜道才能进攻眉县，以一支堂堂之师，发挥中流砥柱的作用，为从子午道而出、从故道而来的奇兵做铺垫。《史记·高祖本纪》：“邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。”在解读这句话时，王宏波说道：“章邯被动地迎击汉军于陈仓，主要是韩信之计的效用。周勃在眉县、槐里的征战也阻挠了章邯的西援，当章邯败退时，使其不能直返废丘，而是别走好畤。曹参、樊哙经雍县径直攻打斄县，也得益于周勃先在眉县、槐里的策应。包括灌婴直赴栎阳，樊哙来到栎阳，都与周勃的中路出击、频阳攻击有关系。”而“入汉，定陇西”，是指周勃通过“还下眉”，掌控了通畅的褒斜道，再次由褒斜道进入汉中，与靳歙共同纡定陇西。由此，周勃征战的路线已经非常明晰：褒斜道、眉、槐里、好畤、咸阳、频阳、漆、汧、眉、频阳、废丘、褒斜道、汉中、上邽。
王宏波认为，如果周勃自褒斜道、眉县进兵，那么修通栈道就是为战争所做的必要准备。至于是谁修的栈道，史料上没有记载，而在汉中留坝县有座樊河桥，或许在向人们证明，当年“明修栈道”的那个人就是樊哙。
韩信走的是子午道
汉二年，杨喜在杜县归属韩信麾下，可以判断韩信参加过杜县的战事，这为“韩信故事”“道由子午”提供了可靠的依据。
秦时咸阳以西主要交通线路在渭北，咸阳以东交通线路在渭南。秦时杜县的地理方位与汉长安城大体相当。杜县既是子午道上的重要节点，自然是向东、向南进攻、防御的要地。
中国人民大学国学院教授、中国秦汉史研究会会长王子今先生曾说：由所谓“韩信故事”可知，“道由子午，出散入秦”或许是刘邦分兵而出，北定三秦的路线。而在《留坝厅志》中也有这样的记载：“可知高祖由故道，韩信由子午。”
《司隶校尉杨君孟文石门颂序》中写道：“高祖受命，兴于汉中，道由子午，出散入秦。”王宏波认为，“高祖受命”即《史记·张耳陈余列传》中所记述的：“汉王之入关，五星聚东井。”“兴”专指“还定三秦”，《史记·六国年表第三》：“秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。”“道由子午，出散入秦”，是对高祖“兴”于汉中这一方式的概述，对应的是韩信“道由子午”在先，是前因，刘邦“出散入秦”在后，是结果，两者既是先后关系，又是因果关系。这句话同样也是对大将军韩信、汉王刘邦之间正奇呼应关系的总结。
故事来自兵家传承
对于我们所熟悉的“明修栈道，暗度陈仓”，学者们曾提出过颇多质疑，并先后做出了“不修栈道，暗度陈仓”“明烧栈道，暗度陈仓”等概括。
《古今杂剧·韩元帅暗度陈仓二》中写道：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智（计），必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”按《史记》的线索，韩信攻取子午道上的杜县，并不是“往陈仓古道抄截”。有史据的“明修栈道，暗度陈仓”，其出处是哪里呢？
王宏波认为，在史家记载之外，还存在兵家的传承，而“明修栈道，暗度陈仓”更有可能是从军事传承中总结概括出来的。他认为，史家有制度、机构、人员保障，有天文、地理、政治、经济、军事、文苑等综合的体例要求，对战争事件的记载相对简略，还要分类归入不同的传、纪、表当中；而兵家的传承，会更着眼于将帅、战例、智谋、兵法、战术等等，更为集中、深入和详尽。
王宏波举例说，战国时代，孙膑从鬼谷子处传习兵法。《后汉书·光武帝纪上》：“王莽徵天下能为兵法者六十三家数百人，并以为军吏。”“三十六计”一语源自南朝刘宋将军檀道济，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”《三十六计》第八计为“暗度陈仓”，“示之以动，利其静而有主，益动而巽”。从战国的鬼谷子，王莽时期的“为兵法者”，三国时魏延、诸葛亮所讨论的“韩信故事”，以及檀道济提及的“三十六计”，说明存在着兵家军事内容的传承。
因此，王宏波推测“明修栈道，暗度陈仓”这个说法应来自兵家的传承。“明修栈道，暗度陈仓”的概括，只是对韩信之计的部分提取，而不是全部。民间文人撷取过来，加入自己对史料的理解，演绎、形成了引人入胜的“明修栈道，暗度陈仓”的民间故事。
（宝鸡文明网）
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