辽宁省图书馆藏有百余部素有“一页一两黄金”之称的宋元刻本，这些珍宝大部分出自清宫，很多是精品、孤本。如宋版《抱朴子内篇》。辽宁省图书馆所藏《抱朴子内篇》是海内外现存最早的宋刻本。所谓刻本，就是用雕版印刷方法印装的书籍。《抱朴子内篇》为晋朝葛洪所撰，主要讲述炼丹服药、成仙得道。就其内容来说很荒诞，但从中可以了解道教思想及当时的社会习尚，更具特殊价值的是，该书卷末有75字的“刻书牌记”，记录了刻书的时间、地点、所用底本和刻书者，以及金兵入侵后汴梁的刻书铺南迁等情况，为研究我国出版史提供了第一手资料。
内外二篇《内篇》最著名
据省图书馆特藏部主任刘冰介绍，葛洪出身士族，受道家、儒家影响甚深，处世主张神仙养生为内，儒术应世为外，著书《抱朴子》内外二篇。《内篇》主讲修道成仙、炼丹养生之事；《外篇》则专论人间得失、世事臧否。即《晋书·葛洪传》所引《抱朴子内篇自序》葛洪所云：“故予所著言黄白之事名曰《内篇》，其余驳难通释名曰《外篇》。”
《抱朴子》内外二篇《内篇》最著名，是一部重要的承前启后的道教典籍。《抱朴子内篇》全面总结了晋以前道教的神仙理论，并系统地总结整理了神仙方术。《抱朴子内篇》在中国科技史、哲学史上也有较大贡献，比如葛洪的书中含有丰富的化学知识，书中记载的“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”这句话所指的化学反应是：红色硫化汞（丹砂）在空气中加热生成汞，汞和硫在一起研磨生成黑色，黑色硫化汞隔绝空气加热(升华)变成红色晶体。葛洪还炼制出了密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料，就当时的化学技术来说是非常难得的。
刘冰向笔者详细地介绍了《抱朴子》一书，他说，《晋书·葛洪传》引《抱朴子内篇自序》说“（《抱朴子》）大凡内外116篇”，今本《抱朴子内篇》20篇，《外篇》52篇，共72篇，较葛氏所言少44篇。
谁刻的《抱朴子》
此本是谁刻的？刘冰说，南宋绍兴二十二年荣六郎临安所刻《内篇》，以篇为卷，共20卷。其中有《畅玄卷第一》《论仙卷第二》《对俗卷第三》《论金丹卷第四》《论至理卷第五》《微旨论卷第六》《塞难卷第七》《释滞卷第八》《道意卷第九》《明本卷第十》等。卷末有刻书牌记五行75个字：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”
清初藏书家钱谦益赞誉此牌记内容为“一部《东京梦华录》”。此牌记记录了南北宋之交，荣氏书籍铺由北宋东京汴梁南迁杭州，重操旧业，所刻之书系据北宋本校正刊行等情形，是研究雕版印刷史重要的第一手史料。《中国版刻图录》“考《东京梦华录》，相国寺东门大街皆是幞头、腰带、书籍铺。荣六郎书籍铺，当即开设于此。靖康之变，荣氏随众迁杭，旧铺新张，遂刻此书”。此书系据“京师旧本抱朴子内篇校正刊行”，版式颇具北宋风貌，或为荣氏据北宋旧刻覆刻之本。
文征明等曾收藏此书
刘冰说，《抱朴子内篇》现存最早的为敦煌写本，然仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇，惜为残卷。南宋绍兴二十二年荣六郎刻本为《抱朴子内篇》 现存最早的足本，明清诸本皆祖此，一脉相承。
荣六郎刻本《抱朴子内篇》，诸家书目鲜有著录，学者、藏书家难觅其踪，无以获观。黄丕烈曾说：“余家子书多善本，惟《抱朴子》无之……即世行本亦未闻有宋刻。”
此本钤有“仲岳家藏”“刘氏图记”“炳文秘玩”“江左”“清风兰雪”“守中”“竹坞”“御史振宜之印”“乾学”等诸方朱文印，另有“季振宜藏书”墨印一方。可知此本明代藏文征明，清代曾藏季振宜、徐乾学处。《季沧苇藏书目》著录有“宋版《抱朴子》二十卷”当即此本。后入藏清宫。
所藏古籍文献大部分接收自长春伪满皇宫等
省图书馆收藏的包括《抱朴子内篇》在内的60万册古籍文献，大部分是从长春伪满皇宫等接收来的。其中馆藏的宋元版古籍大部分出自清宫，一些精品宋版书是溥仪盗出宫的。
为了筹集去英国留学的费用，从1922年起，溥仪开始有计划地“赏赐”伴读溥杰、溥佳珍宝书画。溥仪在回忆录中曾写道：“溥杰每天下学回家，必带走一个大包袱。这样的盗运活动，几乎一天不断地干了半年多。运出的字画、古籍都是精中取精的珍品。”溥仪还写道：“在古版书籍方面，乾清宫西昭仁殿的全部宋版明版书的珍本，都被我们盗运走了。”溥仪离宫后，到1925年，清室善后委员会清点故宫物品时发现，从1922年7月至9月，通过“赏赐”这一办法，溥仪共盗出宋元善本209种，其中绝大部分为宋版书。《抱朴子内篇》几经辗转入藏东北图书馆即今辽宁省图书馆。
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