【专栏】“两岸易经分享44”：
易经《师卦》中的器度与包容，人之无器，何以为人！
（一）
宋朝龚颐正 在《芥隐笔记·杜子美诗》中说：“余以为见此老容民畜众之度，莫若‘水深鱼极乐，林茂鸟知归’。”
“容民蓄众”一词，出自《周易》第7卦，“地水，师”中的象辞。
原文是：地中有水，师。君子以容民蓄众。
身为国家的君王要育民爱民、藏兵于民，包容百姓，畜养众人。
师忧而比乐，刚中而有险，险中而行贞，行险而乎顺。
因此，这一卦的卦辞说：守正忠贞不二，品德高尚的吉祥，没有灾难。
“生生之为易”。
（二）
洞庭湖里，其中有一种鱼，叫泥鱼。
传说，三国时期，关羽就说曾经用“泥鱼的故事”来劝刘备：人生总要有几段泥鱼那样隐忍的时期。刘备听后，若有所悟，就有了与曹操青梅煮酒论英雄时的精彩表演。
泥鱼又是一种什么样的鱼呢？
每每旱季来临时，洞庭湖就会干涸，大部份的鱼虾都会拼命寻找赖以活命的水，可惜到最后都无法战胜天道循环，不是被人们捞走，就是干渴而死，变成干鱼。
泥鱼却不会，到了这种生死存亡的关头，它全身滚进湿泥里，然后口衔泥水，象死了一样静止不动?
捞鱼的人即使看见了，也会误以为泥巴，让它侥幸逃过！
等水渐渐干了以后，泥鱼就躲在泥里一动不动，依靠自身保存的水分和能量来维持生命，一直能维持半年之久。
等到旱季过去，河水滚滚汇聚到洞庭湖的时候，泥鱼就会从泥里钻出来，洗掉身上的泥巴，在水底自由自在地畅游。
而此前其它的鱼虾早就所剩无向，因此泥鱼就可以享受充足的空间与养料，迅速地繁殖成长。
易经乾卦中的《系辞》说：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
（三）
日前，台湾中华海峡两岸周易科学交流协会理事长、著名易经教授黄来镒先生的分享来一篇文章，也谈到了《师》卦中的“容民蓄众”，还谈到了《论语》中的“君子不器”。
黄来镒先生，在文中指出：“器”之于人各有不同，有豁然大器者，有鸡肠小器者，也有不知“器”为何物者。
为此，他通过列举老布什么竞选失败，而表现出的政治家的风范与器度，特强调“人之无器，不足以为人”！
原文分享如下：
才德兼备的君子，欲使民从之，必须有包容人民，蓄养万民的仁心，方能使民为国効力，犹如“法相無相”，不拘泥一定的形与象，一切均以民以国为重。
今之世人强调:“人之无器，何以为人”意思是，器小量量，甚至器无量缺，就不具做人的条件。
“器”之于人各有不同，有豁然大器者，有鸡肠小器者，也有不知“器”为何物者。
兹最近有一则有关政治人物之大器者，经媒体揭露的新闻，让世人见识政治家的大器。
1993年美国总统老布希寻求连任，败给柯林頓，离开白宫当天，在“天下第一桌”——美国总统办公桌上，留下一封给柯林顿的亲笔信函，信上写到:“当你读到这封信時，你已经成为我们的总统，你的成就就是美国的成就。”
“我刚才走进这间办公室时，满心感到惊奇与尊重，一如四年前。我相信你也会有这种感受”，“我在此从未感受到有些总统所描述的孤独”，“身为美国总统很辛苦，尤其是遭到不公平的批评更辛苦，但你切勿因此而气馁或偏离正轨”。
——大哉！一个输给竞争者的现任美国总统，所展现的，正是政治家的大器度，而非政客的狭疑心眼;
也难怪布希家族在短短期间内产生两位美国总统。
——善哉！政治家的器度与风范風范，印证了《易经·师卦》:“君子以容民畜众”。
《论语》:“君子不器。”
——臺灣《易經》後學黃來鎰纂輯
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