郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度，反归取之。”及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
这则故事出自《韩非子·外储说左上》，大意为：有个郑国人想要买双新鞋子，他先用东西量好了脚的尺码，却将尺码落在了椅子上，去集市时没有带上。等到了鞋贩那里才发现自己没带尺码，就对他说：“我忘记带上尺码了，现在马上回家拿，等回来了再买你的鞋子。”等他回家拿到了尺码又返回了集市，发现已经停市了，鞋贩也回家了，于是就没买到新鞋子。有人问他：“为何不用脚试出合适的鞋子呢？”郑人说：“我宁愿相信尺码，也不愿意相信自己的脚！”
这段文言文我们都在初中的语文课本上学习过，学习的目的是为了提升文言文的阅读能力，老师当然没心思去给你解释其中蕴含的哲理。教你文言文的老师，或许自己都读不懂这个故事，他如何向你解释呢？若让一个初中生自己去领悟故事中的智慧，那也太难了。
所以许多人学这则故事的时候，都对这个郑人很无语，我相信他们和我当初学习时一样，脑袋里只有一个想法：“世界上不可能有这么蠢的人，这个故事肯定是假的，且没有任何意义。
韩非是战国末期法家学派集大成者，受残存的儒家、道家思想影响至深的现代人，自然读不懂法家的故事，因为不同学派的思想方式本就有根本上的不同。韩非在自己的著作中给这则故事写了一段注解：“夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。”意思是：“那些不懂得国家大事的人，制定国策时只想着模仿上古时代贤明帝王的做法。可古代与现代的社会情况有根本上的不同，那么上古时代的策略和法律又如何治理当今的社会呢？这些人都像郑人一样，不考虑实情而只想着模仿成功人士的做法，最终只会一事无成。”
原来战国时期是一段社会大变革的时期，人们的思想观、价值观以及诸侯并列、纷争的形势，都与上古时代有了根本上的不同。商鞅、吴起等人为了让自己国家适应当时的社会，都推行了大的改革和变法，革除了周朝的法律和礼制，推行了更适应当时局势的法律和礼制。
商鞅、吴起等人当然会遭到守旧派们的反对，在守旧派的心目中，上古帝王就像郑人的尺码一般，神圣而不可置疑。你一个商鞅凭什么和上古帝王相比，凭什么拿你制定出来的东西去取代他们的东西？
上古帝王就像郑人的尺码，商鞅就像郑人的脚。尺码能试出合适的鞋子，脚同样也能试出，凭什么符合实际的脚就没有众人肯定的尺码有说服力呢？且尺码、规矩是死的，人是活的。过了一年两年人的脚就变大了，到时候尺码就试不出合适的鞋子了，这时候你还拿尺码买鞋，就只能买到不合适的、磨脚的鞋子。
原来郑人买履的故事，是为了讽刺那些相信权威而不知变通的人，他们一言一行都模仿成功人士，自己却没有独立思考的能力，自以为模仿成功人士就能成功，殊不知别人成功的环境和你现在所处的环境，本就有根本上的不同。
同样的东西，在别人手中就是利器，放在你我的手中可能就是件废品，这是相同的道理。
我们嘲笑郑人的可笑，又有几人不是郑人？太过相信权威，到最后若是自己与权威相悖，也许连自己都不信了。许多人喜欢读“成功学”，喜欢模仿成功人士的一言一行，喜欢看成功人士写出来的书。那些人是否真的成功过先暂且不论，即便他们真的成功过，别人奋斗时的环境与遇到的人，你是否能还原呢？若不能，你又凭什么坚定地认为模仿了他们就一定能成功呢？
遇到有争议的事，就总有人呜呜喳喳地说：“某某某说过应该怎样，某某某可是个厉害的人物，按他说的准没错。”若有人站出来质疑，则会有人说：“你知道某某某有多厉害吗？你的智慧怎会比得上他，听你的准失败。”若是按照了“成功准则”去做却还是失败了，那些人不会置疑“成功准则”，只会怪自己没有完全按照“成功准则”说的去做。
这个世界上没有“圣经”，也没有“成功准则”，若不参照实情而只知道相信权威人士说的话，结果就会像那郑人一样，碌碌无为、必将失败。
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