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杨贵妃和安禄山那点事被沸沸扬扬炒了一千二百多年，至今仍热度不减。
年轻貌美、让“后宫粉黛无颜色”的杨贵妃本是唐玄宗李隆基的儿媳妇，后出家洗白身份，被公公李隆基霸占，集“三千宠爱于一身”，达到了后宫受宠的顶峰。
但是，身受宠爱的杨贵妃却出轨安禄山，给皇帝戴了绿帽子，李隆基还竟然毫无怀疑。
这些故事可不是后人瞎编乱造，全部出自《新唐书》《唐史演义》《开元天宝遗事》《杨太真外传》等唐朝史料记载，甚至连正史《资治通鉴》也有杨贵妃与安禄山私情的记载。
史料众说纷纷，貌似铁定的事实，但可信度真有那么高吗？
先来看看最“闻名于世”的两个弄情之事，一个是杨贵妃给安禄山洗澡，一个是安禄山抓伤杨贵妃的乳房。
一个艳丽如花、贵为妃子的佳人给一个大她十多岁又肥又丑的中年男洗澡，实在让人匪夷所思，这澡洗的也是有由头的。
《新唐书》说，安禄山发现杨贵妃在唐玄宗心中颇具地位后，便对杨贵妃殷勤有加，想以此讨唐玄宗的欢心。
据说，安禄山口口声声称要认杨贵妃做干妈，杨贵妃笑而不语，唐玄宗竟在旁鼓励杨贵妃接受这个建议，杨贵妃也就顺水推舟认下了这个干儿子，史上便有了“少母老子”的奇葩之事。
中国人生了孩子后，有给婴儿“洗三”的习俗，又叫做“三朝洗儿”，祈祥求福，图个吉利。
安禄山生日后的第三天，杨贵妃便给他举行“洗三”仪式。先让人将安禄山像婴儿一样放入大澡盆中，给他洗澡，洗完后又用锦绣制成的大襁褓将他包裹起来，用彩轿抬着在后花园中转来转去，还连声叫着“禄儿”来取乐。
唐玄宗听到动静得知事情经过后，不仅没有斥责杨贵妃和安禄山，反而前去看热闹，还赏赐杨贵妃“洗儿”的金银钱。
大多史料都记载，安禄山和杨贵妃确立了母子关系后，两人交往有了名目，往来间便勾搭在一起了。
《唐史演义》说，安禄山是和杨贵妃有私情一年多后，安禄山一次抓伤了杨贵妃的乳房，杨贵妃怕被唐玄宗识破，便想法做了一个特殊的诃子（也就是胸衣），罩着胸前。
没想到，这个诃子竟然在后宫乃至民间女子中间得以流行。
有的史料甚至说，安禄山起兵谋反，为的是杨贵妃，还扬言：“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”
溯源君认为，事实并非记载的那样，我们同样可根据史料推出其不合常理之处。
其一，唐朝女性虽然还未像明清女性那样，受“三从四德”的束缚，但是女人也是男人的附属品。
特别是在规矩森严的皇宫之中，杨贵妃不可能频繁召见安禄山，更不会像《资治通鉴》记载“上亦不疑也”。
频繁出入后宫，与杨贵妃见面，唐玄宗没有丝毫怀疑之心，这是不合乎常理的。
况且，杨贵妃和唐玄宗形影不离，即便是两次被玄宗驱逐出宫，玄宗也是马上后悔，坐卧不安,高力士当天即把杨贵妃召回宫中。可见，即使杨贵妃与安禄山想私会，也是没有时间和机会的。
其二，安禄山肥胖异常，据《新唐书》载：“腹缓及膝，奋两肩若挽牵者乃能行。”“每乘驿入朝，半道必易马。”如此不堪之人，杨贵妃怎能看得上。
而且，其貌不扬的安禄山绝非儿女情长之人，他讨好杨贵妃的目的，是为了取信于玄宗，好发展他的野心，如此之人，绝不会为了情欲而断送了个人发展。
其三，看正史《旧唐书》记载：“（杨贵妃）有姐三人，皆有才貌……并承恩泽，出入宫掖。”
由此可知，当时频繁出入宫掖的是杨贵妃的三个姐姐，而不是安禄山。
《唐国史补》则载：“安禄山恩宠寝深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟，由是禄山心动。及闻马嵬之死，数日叹惋。”
意思是，玄宗宠信安禄山，经常召见他，杨贵妃也常陪玄宗在座。玄宗让安禄山与贵妃的三位姐姐结为兄弟，这是突厥的风俗，意在拉拢安禄山。
这里的安禄山“心动”，也是艳羡杨贵妃的美貌，羡慕玄宗的艳福。
其四，除《资治通鉴》外，所有记载杨贵妃和安禄山私情之事的史料都是野史，可信度不高。
《资治通鉴》作者司马光也非唐人，借鉴野史写安禄山与杨贵妃的私情，也是为了给后世帝王一个警醒，由此才不顾正史之严谨，让杨贵妃沾上了污名。
还是清代袁枚说的好——
“杨妃洗儿事，新旧《唐书》皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以人之。岂不知此种小说，乃村巷俚言，乃据以污唐家宫闱耶。”
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