谬赞的意思（谬赞的意思是什么）

听书法孙过庭书谱译读（十）

【原文】闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。

【翻译】曾经听到过这种说法，家里有了像南威一样美貌的女子，才可以议论女人姿色；得到了龙泉宝剑，才能够试评其他宝剑的锋利。这把话说得大过分了，实际上束缚着人们阐发议论的思路。我曾用全部心思来作书，自以为写的很不错。遇到世称有见识的人，就拿出来向他请教。可是对写得精巧秀丽的，并不怎么留意；而对写得比较差的，反被赞叹不已。他们面对所见的作品，井不能分辨出其中的优劣，仅凭传闻所悉谁为名人，即装出识别的样子评说一通。有的竟以年龄大地位高，随便非议讥讽。于是我便故弄虚假，把作品用绫绢装裱好，题上古人名目。结果号称有见识者，看到后改变了看法，那些不懂书法的人也随声附和，竞相赞赏笔调奇妙，很少谈到书写的失误。就像惠侯那样喜好伪品，同叶公惧怕真龙有什么两样。于是可知，伯牙断弦不再弹奏，确是有道理的。那蔡邕（对于琴材）鉴赏无误，伯乐（对于骏马）相顾不错，原因就在于他们具有真知实学和辨别能力，并不限于寻常的耳闻目睹。假使，好的琴材被焚烧，平庸的人也能为其发出妙音而惊叹；千里马伏卧厩中，无识的人也可看出它与众马不同，那么蔡邕就不值得称赞，伯乐也勿须推崇了。

【原文】至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！”

【翻译】至于王羲之为卖扇老妇题字，老妇起初是埋怨，后来又请求；一个门生获得王羲之的床几题字，竟被其父亲刮掉，使儿子懊恼不已。这说明懂书法与不懂书法，大不一样啊！再如一个文人，会在不了解自己的人那里受到委屈，又会在了解自己的人那里感到宽慰；也是因为有的人根本不懂事理，这又有什么奇怪的呢？所以庄子说：“清晨出生而日升则死的菌类，不知道一天有多长；夏生秋死的蟪蛄（俗称黑蝉），不知过一年有四季。”老子说：“无知识的人听说讲道，便会失声大笑，倘若不笑也就不足以称为道了。”怎么可以拿着冬天的冰雪，去指责夏季的虫子不知道寒冷呢！

【原文】自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，余无取焉。垂拱三年写记。

【翻译】自汉、魏时代以来，论述书法的人很多，好坏混杂，条目纷繁。或者重复前人观点，无新意补充以往；或者轻率另创异说，也无裨益于将来；使繁琐的更加繁琐，而缺漏的依然空白。现今我撰写了六篇，分作两卷，依次列举工用，定名为《书谱》。期待相传给后来者，作为书法艺术规则应用；还望四海知音，或可聊作参阅。将自己终生的体验缄藏秘封起来，我是不赞成的。

垂拱三年（公元六八七年）写记。

（附朗读、《书谱》楷草对照帖、注释）

64. （隋珠、和）璧①，异质同妍。何必刻鹤图龙②，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄③。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛④；有龙泉⑤之利，然后议于断

注释：

①隋珠、和壁：隋侯之珠与和氏之璧，泛指珍宝。

②刻鹤：亦作“刻鹄（hè，.通”鹤”。鸟名。鹤科各种禽类的泛称）”，比喻仿效失真，适得其反。

③恡（ lìn）：同“吝”，顾惜，舍不得。筌（quán）蹄，《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”，筌，一作“荃”，指捕鱼的竹器。蹄，捕土网。后以此典比喻为达到目的，不计较手段或工具。

④南威：亦称“南之威”，是春秋时晋国的美女。淑媛：美好的女子。

⑤龙泉：宝剑名，又称“龙渊”。

65.割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻①

注释：

①喻：通“谕”，晓瑜。

66.所闻；或以年职自高，轻致凌（陵）诮①。余乃假之以湘缥②，题之以古目③：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠

注释：

①凌（陵）诮（qiào）：凌辱，讥诮。

②缃缥：;缥缃(书卷之别称。淡青色的帛为缥,淡黄色的帛为缃)；原指浅黄色和浅青色，因古人常以此二色布帛装裱书画，后借以指待书卷。

③古目：古人的名目。此表示《书谱》中的篇目乃是沿用古人的旧称。

67.（犹惠）侯之好伪①，似叶公之惧真②。是知伯子之息流波③，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏④，孙阳不妄顾者⑤，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使奇

注释：

①惠侯：即刘义宗，是刘宋开国皇帝刘裕的从子。他喜好二王书法，收藏多有赝品。

②叶公之惧真：指叶公好龙的故事。

③伯子：指伯牙。息流波：指不再弹琴。

④蔡邕：东汉著名文学家、书法家。字伯喈（jiē），陈留圉（yǔ）县人，博学多艺，善文辞，通经史，解音律，明天文，工书画，尤长于篆书、隶书。不谬赞：没有错误地赞赏。

⑤孙阳：春秋秦穆公时人，善相马，世称伯乐。

68.（向使奇）音在爨①，庸听惊其妙响；逸足伏枥②，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇，初怨而后请③；门生获书几，父削而

注释：

①奇音在爨：典出《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木。因请而栽为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”爨：烧火煮饭，此泛指烧煮。

②逸足：指千里马。伏枥：伏在马槽边上。

③老姥遇题扇，初怨而后请：事见《晋书·王羲之传》：“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇各为五字，老姥有愠色，因为媪曰：‘但言是王羲之书，以求百钱，姥如其言，人竟买之，他日姥又持扇来，羲之笑而不答。’”

69.（门生获书几，父削而）子懊①；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”②老子云：“下士闻

注释：

①门生获书几，父削而子懊：语出《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误乱去之，门生惊懊者累日。”

②语出《庄子·逍遥游》。朝菌是一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，月初曰朔，月末曰晦。此谓“早晚”也。蟪蛄：寒蝉。春秋：指一年两季，合指一年。

70.（老子云：“下士闻）道，大笑之；不笑之则不足以为道也。”①岂可执冰而咎夏虫哉！”②自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅③，条目纠纷④：或重述

注释：

①语出《老子》第四十一章，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”意思是说，上等的人听了大道，就去努力践行；中等的人，听了大道，似信非信；下等的人，听了大道，就哄堂大笑，如果他们不笑，就不能算是大道了。

②执冰而咎夏虫，语出《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”咎：怪罪。

③妍蚩：美好和丑陋。蚩：该字《佩文斋书画谱》作“媸”：犹言丑恶。糅：混杂也。此句谓美好的与丑恶的混杂在一起。

④纠纷：杂乱，交错。司马相如《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏，交错纠纷，上干青云。”

71.（或重述）旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁①，阙者仍阙。今②撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规

注释：

①原帖“弥”字下衔“仍”字。

②今：该字《佩文斋书画谱》作“令”，此从“今”。

72.模；四海知音，或存观省；缄秘①之旨，余无取焉。垂拱②三年写记

注释：

①缄秘：犹谓“收藏”。

②垂拱：为唐武则天年号。垂拱三年为公元687年。

（完）

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