楚人隐形文言文翻译（楚人隐形文言文翻译及注释）

大家好，最近还有很多朋友对于楚人隐形文言文翻译不是很理解。然后还有一些网友想弄清楚楚人隐形文言文翻译及注释，泰缘号网小编已经为你找到了相关问题的答案，接下来和我们一起看看吧，希望对大家有所帮助！

大家好，我是王公侯。

有朋友说《笑林》里的段子，有些地方没看懂，在网上又找不到译文，所以让我帮个忙翻译下，我就整理了下。

《笑林》的作者是邯郸淳，三国时期魏国颍川人，书法家，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖”

《笑林》是我国最早的笑话专书，记载的都是一些搞笑段子。《笑林》共三卷，此书已亡佚，现仅存29则，这29则还是因为被《太平广记》《太平御览》等书摘录才得以保存。鲁迅《古小说钩沉》辑本较完备。

当然，有些段子现在看来不搞笑了，但是后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。

以下为原文和译文。

“鲁人执杆”原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入。”遂依而截之。《太平广记二百六十二》

翻译：

鲁国有个人，拿一个长竹竿入城门，起初竖着拿，进不去城门，横着拿，也进不去城门，他就没办法了。

过会有个老头过来说：“我倒不是圣人，但见识的事很多。为什么不把竹竿锯断了，一截截拿进去呢？”

于是那个人就把竹竿锯断了，拿进城门。

这个故事是讽刺鲁人蠢，不知道变通。也讽刺老头自作聪明，瞎指挥。竹竿再长，放地上拖进城门就好了，不用锯断。

“胶柱鼓瑟”原文：

齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意乃知向人之愚。《太平广记二百六十二》

翻译：

齐国人跟赵国人学“瑟”这种乐器，他不学弹瑟的技术，却按照赵国人调好的音调，把瑟上调音的短柱用胶固定了。可是回家后，三年都谈不成一首曲子。

后来有人从赵国来，他就问人家这是咋回事，那人才知道这个齐人多么蠢。

这个段子的成语叫“胶柱鼓瑟”（出于《史记·廉颇蔺相如列传》）。柱都不能移动，就调不了弦，这还怎么弹。一般是用来讽刺人教条主义，不知道变通。

“山鸡献楚”原文：

楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤凰也！”路人曰：“我闻有凤凰久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。《太平广记四百六十一》

翻译：

楚国有个人卖山鸡，一个路人问他这是什么鸟？他骗路人说是凤凰。

路人说：“我听说凤凰很久了，今天居然真见到了，你卖吗？”

路人说卖啊！

路人给楚人很多钱，楚人不卖，要求价格加倍，路人同意，就付更多的钱，买到了凤凰。

路人想把山鸡献给楚王，，结果过了一夜，山鸡就死了。路人没有可惜花费了很多的钱，只是遗憾没能献给楚王。

楚国人听说了这事，都还以为是真的凤凰。后来楚王也知道了这件事，楚王了解事情原委后，被路人的行为感动了，就把路人叫过来，赏赐他很多钱财，超过路人买山鸡的钱十倍还不止。

这个故事不搞笑，反而像励志文了。

“楚人隐形”原文：

楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分，别埽取数斗归。一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见，”经曰乃厌倦不堪，绐云：“不见。”默然大喜，赍叶入市对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。《太平御览九百四十六》

翻译：

楚国有个人很穷，读了《淮南方》，知道了蟑螂捕捉蝉的时候，会用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，让知了发现不了自己。

于是他就站在树下，当他看见螳螂捕捉知了的时候，就拿走了螳螂用的树叶，结果树叶掉地上了，而树底下原本就有很多树叶，他分不清哪一片是螳螂用来遮蔽自己的了。

于是他扫了好几斗的树叶拿回家，一片片树叶拿着遮蔽自己，问他的妻子：“你看得到我吗？”

妻子一开始都说看得见，被他问了一天烦死了，就骗他说：“看不见你了”。

这个人窃喜，拿着这片树叶到集市上，当着别人面偷人家东西，被抓住送到了县衙，县官审问，他把事情原委说了一遍，县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

印象里有些电视剧用过这个段子。

“人云亦云”原文：

汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过，问先到者仪，适有答曰：“随典仪口倡。”既谒，赞曰可拜，坚亦曰可拜；赞者曰就位，坚亦曰就位。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰履着脚，坚亦曰履着脚也。御览四百九十九

翻译：

汉朝司徒崔烈提拔上当人鲍坚升官，鲍坚即将拜见崔烈，他觉得自己可能面试过不了管，就问一个先到的人礼仪问题，有个人说跟着司仪说的就行了。

拜见的时候，司仪说可拜，鲍坚也说可拜。司仪说就位，鲍坚也说就位。

因为复（复不知道什么意思，可能是个人名）穿着鞋子上榻，快要离席的时候，不知道自己的鞋到哪儿去了。司仪就说“鞋在脚上”。鲍坚也说“鞋在脚上”。

人家说的是司仪说什么，你就“做什么”。而不是司仪说什么，你跟着说什么。

这个是讽刺不懂行，没主见，只会人云亦云的人，很多影视剧里的傻子用过这个套路。

“作奏虽工，宜去葛龚”原文：

桓帝时有人辞公府掾者，倩人作奏记文；人不能为作，因语曰：“梁国葛龚先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。府君大惊，不答而罢。故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”《太平御览四百九十六》

案：《后汉书·葛龚传》注云：龚善为文奏，或有请龚奏以干人者，龚为作之，其人写之，忘自载其名，因并写龚名以进之。故时人为之语曰：作奏虽工，宜去葛龚。见笑林与御览引异

翻译：

汉恒帝的时候，有一个官员，要请人帮自己写奏记文（一种普通的文书），他自己不会写。因为听说梁国葛龚擅长写奏记文，就照着抄了一份，结果连葛龚的名字都抄上了，上级领导都惊呆了，因为罢免了他的官职。

当时人就编了个段子“作奏虽工，宜去葛龚”。

“责人当以其方”原文：

某甲（广记引作魏人）夜暴疾，命门人钻火。其夜阴暝，不得火，催之急，（广记引作督迫颇急）门人忿然曰：“君责之亦大无道理！今暗如漆，何以不把火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之曰：“责人当以其方也。”《太平广记二百五十八》

翻译：

有个人晚上突然得了重病，就叫仆人拿火石取火。这天晚上特别黑，仆人找不到火石，这个人就很着急的催促仆人。

仆人很生气的说：“你责备我也太没有道理了，今天晚上黑的漆一样，你为什么不拿火把给我照明，要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。"

孔融听说这件事后说："责备人应当讲究方法才行。”

这跟达文西发明的“太阳能手电筒”有一拼。

“烂肠而死”原文：

赵伯公（类林作翁）为人肥大，夏曰醉卧，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内脐中。既醒，了不觉；数曰后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴，乃命妻子，处分家事，泣谓家人曰：“我肠烂将死。”明曰，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。《太平御览三百七十一》

翻译：

赵伯公身体长得肥胖，夏天喝醉了酒仰卧在床上，他几岁大的小孙子爬到他的肚子上去玩，

朝他肚脐眼塞了八九枚李子，赵伯公喝醉了，没感觉到。

过了几天后，他感觉到肚子疼了，李子已经腐烂，流出汁水了，他以为肚脐坏了，吓得要死，赶紧叫妻子来安排后事，他哭着对家人说：“我的肠子烂了，快要死了。”

第二天，李子核出来了，问过后，才知道原来是大孙子干的好事。

“女身”原文：

伯翁妹肥于兄，嫁于王氏，嫌其太肥，遂诬云无女身，乃遣之。后更嫁李氏，乃得女身。方验前诬也。《类聚杂说十》

翻译：

伯翁的妹妹比他还胖，嫁到了姓王的家里，但是她夫君嫌她太肥，污蔑说伯翁妹妹不是处，女，就把她赶回家了。

后面伯翁妹妹又嫁给了李氏，李氏拿下一血，才知道她还是处，女，之前是被王氏诬告了。

这个段子应该是暗指前夫王氏性能力不行，所以诬赖伯翁妹妹太肥。

“家富性啬”原文：

汉世有人年老无子，家富，性俭啬；恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌；而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。《太平广记一百六十五》

翻译：

汉朝有个老头，没有儿子，家里富裕，但是非常吝啬。穿的衣服很粗糙，吃也只吃蔬菜。每天天不亮就起床，快半夜了才睡觉。细心经营产业，积攒钱财从来都不满足，自己也舍不得花钱。

如果有乞丐向他乞讨，不得已的时候，就回屋里拿十文钱，然后从房间往外走，走几步就减少几文钱，等走到门口，只剩一半的钱了。他心疼的闭上眼，把钱给乞丐。然后反复叮嘱乞丐：“我把家里的钱都给你了，你千万不要告诉其他人，免得其他乞丐都跟你学，来问我要钱。”

不久以后，老头就死了，因为没有后人，所以他的所有财产，都上交了国库。

这个是讽刺吝啬鬼的

“此吾天性也”原文：

沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能显非。又尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：“此吾天性也！”《太平广记一百十五六》

翻译：

沈珩的弟弟沈峻，字叔山。有名誉地位，但很节俭、吝啬。张温出使蜀国。临行前向沈峻告别，沈峻到里屋待了很久，出来后对张温说：“我想找一块布料送给你，但是没有找到质量差的粗布”。张温称赞他诚实不加隐瞒。

还有一次沈峻经过太湖岸边，叫随行的人去取盐水。过一会儿他觉得多了，叫人逐渐减少。他惭愧地说：这是我的天性啊！

“明吾不惜，惜所与耳”原文：

姚彪与张温俱至武昌，遇吴兴沈珩于江渚，守风粮尽，遣人从彪贷盐一百斛。彪性峻直，得书不答，方与温谈论。良久，敕左右：倒盐百斛着江水中。谓温曰：“明吾不惜，惜所与耳！”《太平广记一百六十五》《太平御览八百六十五》

翻译：

姚彪和张温都来到武昌，碰到了吴兴的沈珩在江边，等适合行船的风势，沈珩的粮食吃完了，派人向姚彪借一百斛的盐。

姚彪性格耿直，拿到借盐的书信后，没有立即答复，继续和张温聊天。过了好一会之后，命令旁边的手下，向江里倒掉了一百斛的盐，然后对张温说：“我不是可惜盐，我就是不想借给他。”

因为沈珩的弟弟沈峻，吝啬的名气太臭了。

“合葬”原文：

吴国胡邕，为人好色，娶妻张氏，怜之不舍。后卒，邕亦亡，家人便殡于后园中。三年取葬，见冢土化作二人；常见抱如卧时。人竞笑之。《太平广记三百八十九》

翻译：

吴国的胡邕，为人比较好色，娶张氏为妻子，十分爱怜，不忍分离。后来张氏死去，很快胡邕也死了，家里人便把他们葬在后园中。

三年后把他俩取出来，再次埋葬（可能是捡骨葬），看到坟墓里面，两个人好像是在抱着睡觉一样，人们都嘲笑他们。

这个不好笑，有点感人，可能是说当时老百姓嘲笑他们这个姿势不雅把。

“谴妇”原文：

平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。已生一男而归母丁氏，年老，进见女。女既归而遣妇。妇临去请罪！夫曰：“曩见夫人，年德以衰，非昔曰比。亦恐新妇老后，必复如此！是以遣，实无他故。”《太平御览四百九十九》

翻译：

平原县有个陶丘氏的男人，娶了渤海墨台氏之女为妻，女的长的很漂亮，才艺也过人，夫妻俩互相尊敬，感情很好。

后来他俩生了个男孩，夫妻俩就一起回娘家了，陶丘氏一进门看到岳母年老色衰，心情不高兴。回来之后，就要把老婆赶回家。

妻子临走前问丈夫自己有什么错，陶丘氏说：“我看到你母亲，年老色衰，比以前差远了。也怕现在年轻的你老了以后，肯定也是这个样子，所以赶走你，没有其它原因”

“吴人设笋”原文：

汉人有适吴，吴人设笋，问是何物？语曰竹也！归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”《笋谱下绀珠集十一》

翻译：

蜀汉有个人到吴国去，吴人请他吃竹笋，汉人觉得挺好吃的，问吴人这是什么，吴人说是竹子。

汉人回去以后，把床上的竹溪拿去煮，但是煮不熟，也不是那个味，于是他对妻子说：“吴国人太坏了，竟然如此欺骗我”

“与伧人同死”原文：

吴人至京师，为设食者有酪苏，未知是何物也，强而食之，归吐遂至困顿。谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨；然汝故宜慎之。”《太平御览八百五十八》

翻译：

一个吴地人士到了京城（洛阳），到人家做客，桌子上有酪苏（羊奶制品），吴人不知道是什么东西，被硬劝吃了一些，但是消化不良，回去后就吐了，吐到的精神都萎靡了。他和儿子说：“我要和北方佬（伧人）同归于尽了，倒也没啥遗憾，但是你以后要注意。”

吴人估计是“乳糖不耐受”，吃不惯酪苏，他以为北方人是下毒害他，但他们都吃了酪苏，所以说是同归于尽。

“人言不可皆信”原文：

南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物唯食，慎勿问其名也！”往诣主人，入门内，见马矢，便食之；觉恶臭，乃止步。进见败屩弃于路，因复嚼，殊不可咽。顾伴曰：“且止！人言不可皆信。”后诣贵官，为设?，一引作馔因见视曰：“汝是首物，一引作戒故昔物且当勿食。”《太平御览六百九十八又八百五十一》

翻译：

有个南方人到了京城，人们告诫他说：“看到东西了，直接吃就行，千万不要问他叫什么名字了！”到主人那，进入门内，看到马屎，就吃了；感觉恶臭，于是止步。进去以后，又看到破麻鞋丢在路上，于是又嚼，实在是咽不下去。于是对同伴说：“停一下！别人说的话，不可能都相信啊。”后来拜见高官。（为设?：这句实在不知道什么意思）

“火中救物”原文：

太原人夜失火，出物，欲出铜枪，误出熨，便大惊怪。语其儿曰：“异事！火未至，枪已被烧失脚。”《太平御览七百五十七》

翻译：

太原有家人夜里失火，他赶紧救出一些东西，想要救出一杆铜枪，结果误救出了熨斗，便感到十分奇怪。和他的儿子说：“怪事，火还没烧到这呢，枪已经被烧掉了脚。”

“善治伛者”原文：

平原人有善治伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且○。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直焉知死事。”《续谈助四》

翻译：

平原县有个擅长治疗驼背的人，他自己说：“治不好的，一百个人里只不过一两个而已。”

有个驼背很厉害的人，带着很多钱来找他治病。

他说：“你面朝下躺下来”，然后就打算踩在驼背人的后背上。

驼背的人吓死了说：“你这要踩死我了。”

治驼背的人说：“我只管治好你的驼背，哪知道你死不死。”

“药方曲名”原文：

某甲为霸府佐，为人都不解。每至集会，有声乐之事，己辄豫焉；而耻不解，妓人奏曲，赞之，己亦学人仰赞和。同时人士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱下。先有药方，客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分当归四分。己云：“且作附子当归以送客。”合座绝倒。《御览五百六十八》

翻译：

某甲是一个有地位的家族的家奴，为人对很多东西都不了解。每当有聚会，有音乐演奏方面的事，他自己都很犹豫的样子，不知道怎么办，又以不懂音乐为耻。歌伎弹奏音乐，其他人说弹得好，他也跟着别人说好。

当时有人请他作为宴会的司仪，同时让他请歌伎表演。歌伎、客人还没到齐，他就问歌伎都要表演的曲子。歌伎们写好曲名，随手放在手巾箱下，然而手巾箱下原来有一个药方。

宾客已经到了，于是问所要表演的曲子。某甲错把药方当做是曲子的名字，便说这个是曲单：附子三分，当归四分。某甲说：“下面歌伎将弹奏‘附子当归’来欢送各位客人！”众宾客为此喷饭。

“助丧礼”原文：

有人吊丧，并欲赍物助之，问人：“可与何等物？”人答曰：“钱布谷帛，任卿所有尔！”因赍一斛豆置孝子前，谓曰：“无可有，以一斛大豆相助。”孝子哭唤奈何，己以为问豆，答曰：“可作饭！”孝子复哭唤穷。己曰：（广记引作孝子哭：孤穷奈何？曰）造豉。孝子更哭孤穷曰“适有便穷，自当更送一斛。”《太平广记二百六十二》

翻译：

有个人要去吊丧，并想要送些礼物帮助他们，向别人打听可以送些什么东西。

别人告诉他：钱、布、粮食或绸缎，不管任何东西，只要你有都行。

于是送去一斛大豆，放在孝子面前。他对孝子说：没有可以拿的，送一斛大豆帮帮你吧。

孝子哭述说我可怎么办。

那人以为是问豆子，他说可以做饭

孝子哭述说我这么孤单穷困，可怎么办。

那人说：你可以做豆豉。

可孝子还哭又孤单又穷困。

那人道：是相当穷困。又送来一石大豆。

“盐故不碱”原文：

人有所羹者，以杓尝之，少盐，便益之。后复尝之向杓中者，故云盐不足。如此数益升许。盐故不碱，因以为怪。《太平御览八百六十一》

翻译：

有个调制羹汤的人，用勺子尝汤汁，觉得盐放少了，就加了点盐。

然后再尝“原来”勺子里的汤，又说“盐不够”。

又这样来回了几次，已经加了近一升的盐，还是不咸，他觉得这件事情很奇怪。

现在抖音上还有人拍这个段子，这都快两千年前的套路了。

“偷肉”原文：

甲买肉过都，入厕，挂肉着外。乙偷之，未得去，甲出觅肉，因诈便口衔肉云：“挂着门外，何得不失？若如我衔肉着口，岂有失理。”《太平御览八百六十三》

翻译：

某甲去买肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙看见，把肉偷走了。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的肉。

乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？”

“谁杀陈他”原文：

有甲欲谒见邑宰，问左右曰：令何所好？或语曰：好《公羊传》。后入见，令问：君读何书？答曰：唯业《公羊传》。试问：谁杀陈他者？甲良久对曰：平生实不杀陈他。令察谬误，因复戏之曰：君不杀陈他，请是谁杀？于是太怖，徒跣走出，人问其故，乃大语曰：见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳。《太平广记二百六十》

翻译：

某甲想要去拜访县令，问手下的人说：县令有什么喜好？

有一个人答道：喜欢《公羊传》这部书。

后来去拜见县令，县令问：你读过什么书，

他答道：唯独研读过《公羊传》。

县令又问：谁杀的陈他？

某甲过了很久才答道：我平生实在未曾杀死陈他。请您查清错误。

县令听了后再戏弄他道：你没杀陈他，请问是谁杀的？

某甲更加害怕了，光着脚丫子便走了出来。

有人问他什么缘故，他大声说道：一见县令，便拿杀人的事来追问我，以后可不敢再来了，遇到赦免当然就赶紧出来了。

“外学归”原文：

甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之：“尔学奚益？”答曰：“少失过庭之训，故学无益。”《太平广记二百六十二》

翻译：

某人的父母都在世，外出学习了三年回来，舅舅问他这三年学习有什么收获，并说一说久别父亲有何感受。

他回答说：对舅舅的思念，超过秦康（秦康公的舅舅重耳逃亡在外，后来穆公召他回来时，太子秦康公送他至渭阳并写诗叙别。后人以渭阳表示舅甥）。

接着父亲一一列举了他的不是，并问道：你学了半天有什么用呢？

他回答说：小时候得不到父教，所以学业没有长进。

“啮鼻”原文：

甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”《太平广记二百六十二》

翻译：

甲与乙打架，甲咬下了乙的鼻子，官吏正想要给他们断案，甲却说是乙自己把鼻子咬掉的。官员说：人的鼻子在高处，而嘴在低处，怎么能够咬到它呢？

甲说：他是踩在床上登高了咬的。

“行吊”原文：

伧人欲相共吊丧，各不知仪。一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髡于背；而为首者以足触詈曰：“痴物！”诸人亦为仪当尔，各以足相踏曰：“痴物！”最后者近孝子。亦踏孝子而曰“痴物！”《太平广记二百六十二》

翻译：

几个粗人想要一起去吊丧，可是都不懂得吊丧的礼仪，其中一个平时粗鲁的人，对同伴们说：你们都随着我做就行了。

到了办丧事的人家后，粗鲁的人走在最前面，趴在席子上，其余的人也随着他依次趴在后面，粗鲁的人用脚蹬了后边的人一下骂道：蠢物！大家都以为礼节就该是这样，每个人都蹬了一脚后边的人道：蠢物！最后边的人靠孝子比较近，也蹬孝子一脚说：蠢物！

“痴婿”原文：

有痴婿，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。又睹林中鸠鸣云：“○鸪○鸪！”而私诵之，都忘吊礼。及至，乃以有一袜一足立，而缩其跣者，但云：“○鸪○鸪！”孝子皆笑。又曰：“莫笑莫笑！如拾得袜，即还我。”广记二百六十二

翻译：

有个傻女婿，岳父去世，妻子教他怎么吊孝礼。路上遇河，就脱袜子蹚过去，可是不慎丢了一只袜子。他又看到林子里的鸟在鸪鸪鸪地叫，他就默默地背诵鸟的叫声，把吊孝的礼节都全忘光了。

到了灵堂，他用穿着袜子的那只脚站地，缩起来光着的脚，只是说：鸪鸪鸪鸪！孝子们也都笑了，可他还说道：别笑别笑，如果拾到袜子，就快点儿还给我。

“羊踏菜园”原文：

有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五脏神曰：“羊踏破菜园！”《绀珠集十三》

翻译：

从前有个常吃青菜的人，一次吃了羊肉后，梦见五脏神说：“羊踏破了菜园”。

后人以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食，称为“羊踏菜园”。

本人水平有限，翻译有错误，请指正。

我是王公侯，我会经常分享幽默方法，搞笑历史人和事。

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