大家好,最近还有很多朋友对于黄帝阴符经原文与释文不是很理解。然后还有一些网友想弄清楚黄帝阴符经原文与释文白话文,泰缘号网小编已经为你找到了相关问题的答案,接下来和我们一起看看吧,希望对大家有所帮助!
李筌之言:“阴,暗也。符,合也。天机暗合于行事之机,故曰阴符”。阴符经是一篇兵书,但人生如戏全凭演技,学习学习是没有坏处的。我深知一个道理,伸出拳头是被打的,所以写此文仅为饭后余乐。如有雷同纯属巧合。
正文
1.开篇10字,重在一字。
观天之道,执天之行,尽矣。
本句话是开篇,也是结尾。是百丈金字塔的尖儿,也是喜马拉雅山的峰。犹如站在高处望低处,犹如提着鸟笼观着鸟一样。
假如我能穿越回10年前,会肆无忌惮的买房卖房,或像夏洛一样。如此做是因为我己是站在10年前的世界之外了。心中己有结果,再执天之行岂有不胜之理?所以,10字重在一字“观”。观到就是得到。
观是在外不在内,在高不在低,在广不在狭,在精不在散。
阴符经“观”到了什么?
是五贼?非也。
原文:自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。
“浸”犹如洗衣服,水浸入则衣湿,水出则衣干。木浸土而固,土浸水而养物,水浸火而上,火浸金而久,金浸木而立。
2.阴符经为何没有古书中常见的“吉凶”“福祸”“顺逆”等等一些反应阴阳的对立词?唯有“贼”“莎”“盗”“邪”“愚”这样看似反面的词,是为什么呢?
从文中的一句话看出的端倪:“生者,死之根;死者,生之根。恩生于害,害生于恩”。
贼。
雪村有一FLASH作品《偷井盖的贼呀》。顾名思义这贼是偷东西的。阴符经中认为天有五贼,还说见之者昌。可谓是贼者,昌之根;昌者,贼之根。贼偷的东西是别人有的,是自己缺的,且价值越高越开心。
天之五贼,木水金土火;地之五贼,金木水火土;人之五贼,道德仁义礼。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由;
德者,人之所得,使万物各得其所欲;
仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
出自素书。
莎。
“莎”有两处。
天发s机,移星易宿;地发s机,龙蛇起陆;人发s机,天地反复;天人合发,万化定基。
天生天s道之理也。
我常见的叫相生相克。所以“莎”理解为“克”。
天发生相克的时候,移星易宿(流星日食月食);地发生相克的时候,龙蛇起陆(海啸地震洪水);人发生相克的时候,改朝换代;天时地利人和占齐,万化定基。可谓是s者,定之根;定者,s之根。
盗。
其盗有四。天地、万物、人,其盗机也。君子得之以固躬,小人得之而轻命。
可谓是盗者,躬之根;躬者,盗之根。
深造要亲历亲为,且不可轻。孔子曰:君子不重则不威,学而不固。
邪。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。后文中瞽者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍。九窍去六余三,三去二余一,即“口”。可谓是口者,师之根;师者,口之根。
一句话可以成事儿,一句话也可以败事儿。此句不是让闭口,而是让炼就口才。
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愚。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。
可谓是愚者,存之根;存者,愚之根。
畏危者安,畏亡者存。—出自素书。
写了3天3夜,且重读了几遍,感觉还是曲解了阴符经,是个小垃圾。
今天就写到这了,谢朋友观赏,点赞更要得要得!
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