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《观音山上观山水》的三名释义
整子2022.12.9
《观音山上观山水》中的释义对象主要分类：
1，一句：观音山上观山水（诗化后的诗句）。
2，二字：上（方位词），观（动词）。
3，三名：观音山（地名），观音（佛教专名），山水（一般名词）。
我这里先简单介绍一下第三种分类的三名释义。
《观音山》释义：
1，指“观音山”这座山。属于自然的，客体的，地名专名名称。
2，指观音山国家森林公园。属于社会的，主体的，经营单位的专名名称。
我为什么说（观音山上/观山水）和（观音/山上/观山水）这二个断句形式是错误的？原因就在于它们只引用了第一种释义，而忽视了第二种释义。未包括第二种释义的下联，必定是有失工整的。工整的解释是二种释义的统一呈现。前一个断句十分明显指向第一种释义，后一个断句是隐藏第一种释义的基础，然后分化出来的。原则都是属于单纯理解第一种释义。同第二种释义更加远离。很多人的下联直观认识，都是依据第一种释义的基础上做出，根本做不到对第二种释义的包括。东莞观音山，还是其他地方的观音山，类似概念的区别是不存在的。只有说入观音山国家森林公园就精准定位！这就是门联的因地制宜的理解！
《观音》释义：
“观音”是佛教专名。佛教之上，有宗教概念的存在，宗教之上，有整个社会的存在。而佛教专名之下，有人物，菩萨和佛名（神祇，神名）以及其他特性的专名的存在。离开佛教的专属意义，在我们中国的传统文化中，是衍生成为一种具有民间信仰特征的专属对象。上述这些东西大略上，大家都能把握。但象我这样的仔细分析，可能不是人人都能精准把握“观音”。何况在佛教中的观音以及传说中的观音还有很多下属特性的更加细致的分身以及不同语词和语义的可能性理解。既然进入文本层面的描述，那就必须精准把握这个概念。
因此，第一步的事情，是我们首先把握“观音”是从哪里来？此处的“观音”，就是“观音山”中来的。语句精准描述成“观音山上有观音”。而“观音”还必须特指“有一座观音石像”。因此，只能理解到“观音石像”才能实现同“观音山”的概念统一起来。否则，就导致“观音”和“观音山”发生概念割裂的不当效果。大家可以因此审视一下自己的对法，所联对的名称是否精准把握其概念本质并且没有发生二者被割裂的迹象，就知道是否合适不合适了。
有的人把“观音”理解为“观其音声”的字义解释。这种解释是发生在“观音”概念之下的属性，犹如人之手足对应人名人物之间的区别。这同用“观音”的异名，别名来合掌对应的性质是一样的。前者的概念本质是具有“事件性质”的描述，后者的概念本质是具有“包含事件性质”的描述。如果是比兴的手法，那么就只能上移，而不能下求，下求即指从观音的属性方面来求解。
有的人把“观音”二字理解为人物名，这就导致《观音/山上/观山水》这个断句形式的出现。这是在众多专名特性中选择其一来应对的现象。它可以较好地处理平仄格式问题和提供比兴手法的基础，但具有线性理解的单方面特征，因而无法兼容《观音山》的准确释义。所以非线性理解是必须的，只有非线性认知才能达到兼容的释义效果。
《山水》释义：
1，普通词义。指汉语词语中的经常使用的意思。有山和水，有山上之水，有山山水水之义。通常指山水风景，风光，景色，河山，山河等等的意思。
2，指山水文化。如游山玩水，田园文化，山水国画，山水诗歌，山水派，佛道山水文化，隐居山水文化等等。
3，指佛教密宗的山水屏风。相当于醍醐灌顶的意思。［大日经具缘品］密教行灌顶或修曼荼罗供时，于集会所中，置于阿阇梨座后，绘有山水之屏风。盖灌顶原在野外净地筑坛举行，为缅怀印度此一古制，乃以山水屏风作为象征，后世遂以山水屏风比拟灌顶。灌顶，梵文为「Abhi?eka 阿毗晒噶」，有「驱散 」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。 原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿阇梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。
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