“洞中方一日，世上已千年”在古书中很多地方都提到。东晋虞喜的《志林》、《隋书·经籍志》中的《洞仙传》、郦道元的《水经注》、南朝梁人任防的《述异记》、宋朝祝穆的《方舆胜览》等等都有这种说法。明清时期这样的记载就更多了，我们非常熟悉的《西游记》中就有“天上一日，地上一年”的记载。《封神演义》中的神仙，都是住在洞里的。
（神仙卷局部）
那么，“洞中方一日，世上已千年”这个说法中，空间地点为什么是“洞”呢？
我来试着分析一下。
第一，“洞中方一日，世上已千年”表现了古人的一种朴素的时空观。
在不同的空间中，由于空间的速度不同，时间也不一样。这种观念，是爱因斯坦最早告诉我们的。也因此，才有我们现在耳熟能详的“时空隧道”的说法。不过，当古人说“洞中方一日，世上已千年”的时候，可能很少有人想到是空间引起时间的变法，而仅仅解释成“在一个地方呆久了，恍若隔世”这个意思。
这样解释，只能说我们的头脑不是很灵活，只是当成神话来理解，没有认为有可能是现实存在。我甚至有一种感觉，爱因斯坦在思考“相对论”的时候，是不是也看过中国古代的神话书？看过“洞中方一日，世上已千年”这句话？
（仙人下棋）
也许，古人表达的本意，就是在说时空观。只是古人没有深入往下研究，后代的人也没有深入理解古人的意思，就当“神仙书”来读罢了。第二，古人选择“洞”来作为神仙居住的地域，表达的是一种祖先崇拜。
我们知道，人类发展过程中有一个时期，是住在洞穴中的。比如蜀人的祖先蚕丛，就说他住在洞穴里。《蜀王本纪》上说：“蚕丛始居岷山石室中。”山顶洞人，就是因为他们住在山顶的洞穴中而得名。
中国自古是祖先崇拜。这个祖先崇拜的概念，就是说，祖先都比后人能力高强，古人的道德品质都比后人好，古人所生活的，都是值得向往的世界。
也就在这种情况下，后人把祖先曾经居住的洞穴，“借”给了神仙住。也就是说，神仙和祖先一样，他们的生活，他们住的环境，都是后人和凡夫俗子值得羡慕的和难以企及的。
（蚕虫王浮雕）
?第三，古人选择“洞”作为神仙居住的地域，有一种返璞归真的意味。不管是佛教、道教，整个宗教都有一种舍弃的意思在中间。一个人只有能够舍弃，舍弃物质生活，舍弃功名利禄，自己的道行才可以提高，才可以进入神仙的境界。所以，宗教才对修行的人提出那么多清规戒律，目的就是要人舍弃。
当一个人抛弃了功名利禄和物质生活以后，他就可以从一个社会的人变成一个自然的人，从一个物质的人，变成本真的人。因此选择“洞”，作为神仙，作为得道的人居住的地方，也就是返璞归真的结果。
从上面的分析可以看出，这个“洞”，既有时空隧道的意思，又包含了其它意思。
（参考资料：《洞仙传》《志林》等）
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