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王阳明心学是王阳明悟透佛、道、前儒后的贯通性的文化总结，集三家之大成。早期被后儒思想的“求理精神”整得晕头转向不知所措，便有了“格竹子”的故事，放在今天我们可以理解“求理”就是科学研究，但科学与文化还是有差异的，毕竟与其少年时就立志为学习就要学做圣贤的志向不同，所以才有了后来对佛、道、前儒文化的深修、彻悟，并结合其传奇的一生通过《传习录》总结体现出了王阳明心学的核心思想。
王阳明心学最核心的思想有以下几点：
1.对“格物”的重新定义，认为格物不是后儒所说的“求理”，而是“正事”，以天理的标准正事，即用生而有之原本光明的良知之心分出善恶并存善去恶，也可以说就是祛除过分的欲望为善去恶，同时克己、修己来明心、“明明德”致良知使至善之“良心”重现并恒照善恶，以此形成“心”的良性循环。
2.一切内求于心，“心即理”，一切的一切都可以内求找到答案，认为理不在外、物而在内、心，这也是修己的循序渐进渐悟的过程。
3.“知行合一”并进，王阳明指出知与行是合一并进同时发生的，做不到的就是没真学到，真学到了排除个人主观因素必定是知行合一的。我们有多少人理解孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”是说的学了东西要经常复习岂不是很快乐的事情，实则不然，其实这句话就是在说知行是合一的，“学”是学习知识、技能（道、理、法、术），“习”是指的实践、践行，要在实践中体现出所学，将所学践行于学习、工作、生活中，理论与实践相结合所获得的成就感难道不比学了复习巩固下更快乐？
4.事上磨、事中练，主张“入世”修行，这也是知行合一的“方法论”，学到的、修到的要在具体工作、学习、生活中去练、去磨、去悟，并不是一定要上山才叫修行，只需诚心诚意的立志、不愧于心的谨独、坚持不懈的修己做事，那么在哪里都是修行！
5.其晚年的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，可以说是对王阳明心学的高度总结与概括。
王阳明一直不认为自己是圣贤，实际上后世认为他就是圣贤且名符其实，历史上“立德、立功、立言”之人有几人？最主要的是他主导的修行方法是要在事上磨事中练，言其大则社会的持续发展要靠我们大家的共同参与与努力，言其小则家庭的的和谐稳定更要靠我们去打拼奋斗，但我们在投入身心努力做事之前要先“致良知”，只有这样我们在奋进前行的道路上方向才不会跑偏，只要找回了良知之心、有了修己的决心、有了正确的方向我们就只管努力奋斗，把结果交给时间，就如种树之初时只管培根浇水，生长之时适时修枝塑形，如此下去，枝繁叶茂、开花结果之日自会到来！
图解王阳明心学
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