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树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，惟其重己而轻人也【树立天下人的怨恨的人，只因为他看重自己而轻视别人】。所重在此，所轻在彼，故常自处其利而遗人以不利，高其智以下人之能，而不顾夫重己轻人，人情之所同也【所看重的在于此，所轻视的在于彼，因此常常自己占有利益，而把不利留给别人；认为自己智慧高超，就认为别人能力低下，而不考虑自己重视自己，轻视别人，这是人们共同的情感】。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得，则争【我想要这样，别人也想要这样，追求自己想要的却得不到，就去争抢】。故争之弗能，而甘心以上人者，势有所不至，力有所不足也，非夫人之本心也【因此，不能去争抢而甘心推崇他人上位的人，是因为权势还没有达到，力量还不足够，并不是人们的本心】。势至力足而有所不为，然后为盛德之人【权势和力量都足够，却有所不为，能这样做就成为了具有高尚品德的人】。虽不求重于人，而天下之人莫得而轻之，是谓不求而自至【虽然不谋求比他人尊贵，然而天下人都不能够轻视他，这就是所谓的不去谋求而自然到来】。今人有悻(xìnɡ)悻自任者，矜其能以骄，有不自己出，则不问是非，皆以为未当【如今有人骄傲自满，只信任自己，自恃自己的才能骄傲自大，不是自己提出的建议，就不问是非，都认为不妥当】。发言盈庭，则畏之者唯唯，外之者默默焉【所发表的言论充斥整个朝廷，结果畏惧他的人唯唯称是，排斥他的人沉默不语】。然后扬扬乎自以为得，而不知以其身为怨海，亦奚益哉【然后洋洋得意，自以为得到了大家的认可，却不知道已经把自己的身体变成了怨恨的大海，这有什么好处呢】？昔者智伯之亡也，惟其以五贤陵人也【从前智伯的灭亡，就是因为他以自身的五种贤德凌驾于人】。人知笑智伯而不知检其身，使亡国败家接踵相继，亦独何哉？【人们知道嘲笑智伯却不知道检视自身，致使亡国败家接踵而来，这是为什么呢？】”
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