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第四十三课 易持
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人。无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
其安易持：在平安时期容易保持。做什么事，在一帆风顺的时候都很容易保持。但是一遇到艰难曲折的时候，也就是遇到困难的时候，就很难保持。
我刚开始学《道德经》，修心修德初期，身边有很多人在修，修着修着，人数越来越少了。为什么会这样呢？第二课讲了，“夷道若堆”刚开始修心修德不是那么容易的，前面的路障成堆，障碍会很多，我们要做好充分的思想准备，去克服这些障碍。但真正遇到了困难和阻力时，很多人就畏惧了，克服不了就产生了退缩之心。
修心修德有“四要素”，第一条就讲了要信得真，就是要有坚定的信念和毅力，否则难以坚持修下去的。我在修心修德的路上，也遇到了很多困难和阻力，但这些动摇不了我的信念，我会坚持不懈，克服困难，坚持到底的。
清静无为胡
“为之於未有”在事情未发生之前就要预计到它的发展，提前做好应对方案，有备无患。“治之於未乱”事情未出乱子之前就要着手治理，把一些不好的苗头止住，减少损失。
《道德经》这里告诉我们在日常生活中做事要有预见性，做到手中有粮，心中不慌。比如我们学习《道德经》，学友们都认为这本经典应该传播出去，让更多有缘人都来学。但传播的时候也要做一些准备，首先课文要熟悉，一些经典句子要知道出自哪篇课文，讲了什么道理，最好能用自身例子加以说明，这样和他人沟通的过程中，起码人家认为我们是认真学了。另外对于一些问题要如何回答，心中也要提前打个草稿，不至于临阵退缩，无法解释。我在刚开始学习《道德经》的时候抱着满腔热情卖力出去推荐给身边的朋友，结果好多问题自己都没搞清楚，让人家的问题把我难住了，常常因为回答的不好，人家不理解，我自己也郁闷，有时还搞得不欢而散。所以慢慢发现自己要一步步总结经验，对于不熟悉的地方要反复认真读书，不断交流，从失误中提升，学会提前预防，提前准备，减免失误。
史健靖媛
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